季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”

關鍵詞：論語,先進第十一

　　季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財。孔子說：“他不是我的學生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧!”

　　『季氏富于周公』，季氏就是魯國三家之首的季氏家族，這個「季氏」就是指季康子。季氏權力最大，他擁有最多的土地。他擁有的土地，甚至比周朝初年周公的土地還要多，比周公還要富有。那我們知道，周公是武王的弟弟，輔佐周武王滅了商朝，建立周朝，武王把魯國這個地區封給周公，所以，周公是魯國的祖先。當然，我們可以想象魯國也不斷的擴大，而季氏的權力和他的地盤也隨之擴大，他比周公還要富有。周公是圣人，而且周公是魯國第一個國君，季氏比周公更富有，這本身都已經有問題了。然而冉求，這是孔子的弟子，『而求也為之聚斂而附益之』，冉求當時做了季氏的家臣，還繼續為季氏聚斂、斂財，增加賦稅，增加季氏的財富。「附益之」，就是再加上財富的意思。

　　這個事情就使孔子非常的不高興，所以，『子曰：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也』。孔子講冉求不是我的弟子了，「非吾徒」，他不是我的弟子了，叫其它的弟子們，就小子們，可以鳴鼓而攻之，鳴鼓就是公開的，就像打仗敲起戰鼓向他攻擊。這種比法，是孔子作《春秋》時候的比法。他是什么?責備賢者，冉求是位賢者，但是孔子對他非常深深的責備，那實際上，借著責備冉求來責備季康子。那為什么不責備季康子、直接責備他?第一個他是大夫，位很高;第二個孔子認為他不足以責備了，所以責備自己的弟子。通過責備弟子，來暗指季氏太不合禮法。

　　當然，冉求也有非常大的過失。在《禮記.大學》里面，我們看到有這么一句經文，「與其有聚斂之臣，寧有盜臣」。冉求做了季氏的聚斂之臣，為季氏聚斂財富，他已經比周公還富有了，還要為他聚斂，這冉求就很不如法。聚斂之臣不如盜臣，盜臣是偷家里東西的，那為什么聚斂之臣還不如盜臣?盜臣好比是貪污的、偷盜的這些人。原因其實也很明顯，如果我們聚斂，橫征暴斂那會大傷民心，增加民怨，這個對于國家的危害比盜臣危害確實還大。盜臣他也危害國家，但是還不如聚斂之臣，聚斂之臣使民有怨恨心。《大學》里又說，「財聚則民散，財散則民聚」。季氏他只顧自己斂財，而并沒有想到為百姓做好事，上欺君，下欺民，所以他財富是聚斂了，可是民心就散掉了。季氏聘冉求做家臣，冉求居然還給他死心塌地的做這個事情，那冉求也不是良臣，所以夫子深深責備他。應該怎么做?做為家臣，如果見到自己的主人不如法、不合理，應該勸諫他。勸諫他什么?改過行善。這些財富要散，散來做什么?幫助百姓，所以財散了，民心就聚合了，這是國家安定和諧之道。要用財富多為百姓做好事，不是自己在那里聚斂財富、貪圖享受。

　　蕅益大師的批注當中說，「卓吾云：攻求，正所以攻季氏」。攻求，就是攻擊冉求。冉求是孔子的弟子，所以孔子可以攻擊他，可以深深責備他。對季氏就不能這樣明說，但是通過責備冉求，而責備季氏。這都是對我們現世，有很深遠的借鑒意義。《論語》里面講的，「為政以德」，搞政治管理，最重要是德行。有德，就能夠有民心;有民心，自然國家就安定，那財富自然也就充足。不能搞自私自利，置人民于不顧。所以孔子，你看每說一句話，都有深遠的意義，可以驚醒世人。那么這些話，都是出于他仁愛之心。

　　【評析】

　　魯國的三家曾于公元前562年將公室，即魯國國君直轄的土地和附屬于土地上的奴隸瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剝削方式取代了奴隸制的剝削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和經濟措施，所以很快富了起來。孔子的學生冉求幫助季氏積斂錢財，搜刮人民，所以孔子很生氣，表示不承認冉求是自己的學生，而且讓其他學生打著鼓去聲討冉求。

　　季氏富于周公：季氏比周朝的公侯還要富有。

　　聚斂：積聚和收集錢財，即搜刮。

　　益：增加。