子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
關(guān)鍵詞：論語,子路第十三
孔子說：“如果有人用我治理國(guó)家，一年便可以搞出個(gè)樣子，三年就一定會(huì)有成效。”
這章我們看李炳南老先生的《論語講要》，他講這個(gè)「期月」，這個(gè)是指一周年，這個(gè)話是孔子他說的。『茍有用我者』，「茍」就是如果、假設(shè)，有人聘用他去治國(guó)，孔子說大概需要一年時(shí)間，『期月而已可也』，這一年就足夠了，就能夠把國(guó)家治理得安定和諧。如果三年的話那就有成就，這個(gè)成就可以說是，縱然不能得到大同之治，肯定也是小康了。所謂小康，這就像夏商周三代圣君治理之下那個(gè)和諧社會(huì)，這是古人所說的小康。大同之治，那比小康更加優(yōu)勝，那是堯舜禹這些圣人，他們治理天下所得到的。
你問大同之治和小康有什么不同?兩者都是和諧社會(huì)，都能使國(guó)家繁榮、社會(huì)安定，人民過上幸福日子。但是大同社會(huì)里的人覺悟高，我們看《禮記o禮運(yùn)篇》里面就講到，「人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子」，人不光是愛自己的父母兒女，而是將所有天下的老人看作自己的父母;將所有天下的孩子看成是自己的兒女，孟子所謂「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，這是大同，每個(gè)人都有天下為公的心態(tài)。到了小康，這天下為公就沒有了。在堯舜禹那個(gè)時(shí)代，這是王位都是禪讓，不是傳給自己的兒子的，那叫大同之治。小康只指是什么?家天下，從禹的兒子啟開始，進(jìn)入夏朝，這就變成世襲的了，父?jìng)髯恿耍蔷筒皇翘煜聻楣?/p>
孔子在這里他沒有具體說明『三年有成』，是不是指達(dá)到大同之治，但是至少應(yīng)該是小康。我們講和諧社會(huì)，是應(yīng)該能夠做得到。根據(jù)《史記o孔子世家》的記載，這個(gè)話是孔子居住在衛(wèi)國(guó)的時(shí)候說的。當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公年紀(jì)老了，不想再去理國(guó)政，所以就不能用孔子。孔子就覺得很遺憾，他在這里感嘆，說了這幾句話。如果真正當(dāng)時(shí)有一個(gè)諸侯國(guó)能夠用孔子，就用衛(wèi)國(guó)來講，三年那也真正達(dá)到禮樂興，孔子是用禮樂來教化民眾。
蕅益大師在這里批注說到：「者才不是說真方，賣假藥的。」這話講得很通俗，孔子那是真有實(shí)學(xué)，他是圣人。他的理想就是能夠幫助一個(gè)國(guó)家，不管哪個(gè)國(guó)家，當(dāng)時(shí)周朝末年八百諸侯，只要有一個(gè)國(guó)家能用他，讓他能夠施展政治的抱負(fù)，他能夠使這個(gè)國(guó)家和諧繁榮，他真有這個(gè)能力。不是為了想做官，才說這個(gè)話。為了想做官那是為名利，那就是買假藥的，不是真有實(shí)學(xué)。孔子是真的，而且他不是為了名利。孔子自己都說，「不義而富且貴，于我如浮云」，他將這個(gè)名利看得很淡很淡。那他為什么要求一官半職?就是為了百姓、為了天下人。所以沒有這樣的胸懷和學(xué)問，孔子是不會(huì)說這樣的話。說這個(gè)話，也就是告訴這些諸侯們，如果你真想讓你自己的國(guó)家達(dá)到和諧，你應(yīng)該采納我的建議。只要有一個(gè)諸侯國(guó)能夠采納孔子的建議，用孔子了，這一定能夠使那個(gè)國(guó)家和諧。這樣做一個(gè)試點(diǎn)，那其它的國(guó)家也能夠效法，這就是和諧世界了。
當(dāng)時(shí)孔子講的是平天下，修身、齊家、治國(guó)、平天下，平天下就是和諧世界，能不能做到?一定能做到。因?yàn)樵诳鬃又埃呀?jīng)有人做到。我們看到歷史上湯王，商朝開國(guó)的皇帝，湯王他最初就是七十里地，他是一個(gè)小的諸侯國(guó)。這七十里方圓這么一個(gè)小地方，他能治理得井井有條，所以諸侯能夠歸順?biāo)Ｋ^歸順，就是以他為榜樣，向他學(xué)習(xí)。文王是西伯侯的時(shí)候，這是商末周文王，他以百里而王天下。這個(gè)王天下，就是做天下的榜樣。別的國(guó)家發(fā)現(xiàn)沒有辦法治理，于是就來到文王統(tǒng)轄的地方來觀摩，發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方真是人民都非常懂禮，都能夠敬讓，真和諧，大家就效法。
你看歷史上也有記載，有兩個(gè)小國(guó)相爭(zhēng)，爭(zhēng)土地，爭(zhēng)持不下，去找文王、去評(píng)理。結(jié)果到了文王國(guó)境里頭，就看到人民都那么樣的謙讓，這兩個(gè)國(guó)君都覺得很慚愧，于是不想再爭(zhēng)了，互相都能夠讓。還沒見到文王，就在他的國(guó)境當(dāng)中被教育過來，這叫王天下。所以當(dāng)時(shí)普天之下所有諸侯國(guó)，沒有不歸順文王。文王他自己要不要說，我一定要統(tǒng)治天下?他沒有這個(gè)意思。他只是把自己分內(nèi)的事做好，敦倫盡分而已。他自己能修身，「子帥以正，孰敢不正」，他做整個(gè)國(guó)民的榜樣、表率，他自己正了，誰敢不正?誰都會(huì)正。
所以我們希望和諧社會(huì)，最重要的是什么?在一個(gè)地方搞一個(gè)試點(diǎn)，這個(gè)試點(diǎn)搞成功了，用禮樂教化百姓，真的使社會(huì)和諧了，然后把這個(gè)經(jīng)驗(yàn)向全國(guó)、全世界推廣，這叫王天下。就像過去中國(guó)共產(chǎn)黨打天下的時(shí)候，他們建立延安根據(jù)地，這是革命根據(jù)地。延安當(dāng)時(shí)就治理得非常的好，雖然那里的生活條件很差，可是人民都是幸福快樂。當(dāng)時(shí)也是用禮樂教化，禮是規(guī)矩、紀(jì)律，不管是軍人還是百姓都守紀(jì)律，人民子弟兵那是守著「三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意」，這是禮。樂是什么?文藝，文藝的教化。所以當(dāng)時(shí)在延安興起革命文藝的高潮，大家真的團(tuán)結(jié)一致，延安真的是最好的楷模。所以在其它地方的人，都想來延安投靠共產(chǎn)黨。我們講當(dāng)時(shí)是白區(qū)，延安是紅區(qū)，白區(qū)的人紛紛都過來，這民心所向。
共產(chǎn)黨為什么能夠得到天下?得民心者得天下。只要你能夠在一個(gè)地方搞好了，搞成一個(gè)好的試點(diǎn)，然后你就可以復(fù)制，向全國(guó)推廣。全國(guó)人民聞風(fēng)而動(dòng)，大受鼓舞，把這樣一個(gè)思想理念，在全國(guó)就鋪開了。所以共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)裝備并不精良，可是它有民心，它就能夠打天下。那我們現(xiàn)在想想如果能夠在現(xiàn)在，還能發(fā)揚(yáng)延安精神，延安精神是什么?搞試點(diǎn)，用禮樂來教化，讓人民百姓都懂倫理、守道德、知因果，大公無私，這事實(shí)上都用傳統(tǒng)文化，把人民能教得好。那么你這個(gè)試點(diǎn)搞成功了，你能夠向全國(guó)來復(fù)制，這就是構(gòu)建和諧社會(huì)。
這試點(diǎn)要搞多久能搞成功?不用很久，這里講的「期月而已可也，三年有成」，一周年就夠了。如果有三年的時(shí)間，那就有大成就了，不僅影響全國(guó)，甚至影響全世界。國(guó)家力量推動(dòng)，這個(gè)見效更快。你說能搞得成功嗎?一定能。為什么?已經(jīng)有成功的例子了。像過去在安徽廬江湯池，這樣一個(gè)小地方，這也是大概方圓百里，小鎮(zhèn)。四萬八千人口，大家一起學(xué)《弟子規(guī)》，四個(gè)月就見效了。這孔子說一年都太長(zhǎng)了，四個(gè)月就夠了。頭兩個(gè)月培訓(xùn)老師，三十多位老師在那里，對(duì)全民開展《弟子規(guī)》教學(xué)，一定要全民來學(xué)，不能夠說只是年輕人學(xué)，或者只是年老人學(xué)，不行，要全民，男女老少一起學(xué)。在那里舉辦敬老愛老的活動(dòng)，孝親尊師的活動(dòng)，評(píng)好婆婆、好媳婦，好爸爸、好兒女，用孝道來教育，「教民親愛，莫善于孝」，用禮樂。
結(jié)果真的兩個(gè)月的教師培訓(xùn)，實(shí)際上老師培訓(xùn)好了，再出去教學(xué)才兩個(gè)月，總共四個(gè)月，就發(fā)現(xiàn)湯池社會(huì)面貌明顯改善，人民不再在街上吐痰了，不會(huì)再扔垃圾了，都懂得愛護(hù)清潔、愛護(hù)環(huán)境，離婚率、犯罪率明顯下降，人們懂得孝養(yǎng)父母。為什么?這些老師們?nèi)プ龊帽砺剩麄內(nèi)霊羧豚l(xiāng)給老人家洗腳、捶背、剪指甲，演給大眾看，讓他們的這些兒女們都看到了覺得生慚愧心，自己都沒對(duì)父母這么孝順，整個(gè)社會(huì)面貌就改。另外也有綠色課堂，有音樂老師教大家唱倫理道德的歌曲，兩個(gè)月就見效。
湯池這文化教育中心，前后就是辦三年，你看在全世界有轟動(dòng)性的影響，和諧社會(huì)、和諧世界原來是靠這樣來落實(shí)的。這個(gè)孔老夫子早在二千五百年前，就是這樣提倡，用禮樂教化。所以真的無怪乎古人講，「半部《論語》治天下」。，把《論語》能夠?qū)W通了，這古圣先賢的道理掌握了，和諧社會(huì)叫易如反掌，并不難。人民很好教，只要你懂方法，你去教他，哪能說教不好的?
