子擊磬于衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎!”既而曰：“鄙哉!硁硁乎!莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉!末之難矣。”

關鍵詞：論語,憲問第十四

　　孔子在衛國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個擊磬的人有心思啊!”一會兒又說：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就只為自己就是了。(好像涉水一樣)水深就穿著衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。”孔子說：“說得真干脆，沒有什么可以責問他了。”

　　這章記述了孔子在衛國的時候，有一天他在「擊磬」，磬是一種石制的樂器，就是石鐘之類的，或者是石頭的那種板，敲起來可以發出不同的音聲。孔子擊磬，門外有一個人路過，『有荷蕢而過孔氏之門者』，「蕢」是草編的一種盛物之器，有點像那種小籃子，或者是小籮筐之類的;這個「荷」是擔著。有一個擔負著草編籮筐的人路過，在孔門門口路過，于是就聽到了孔子擊磬的聲音，他就說，『有心哉，擊磬乎』?這是講擊磬的人是個有心人。因為樂是心之聲，奏樂器的人心里面有什么所思所慮，往往就能表現在他的樂器演奏當中。當然不是每個人都能聽得出來，要有很高修養的人，才能夠通過這個音聲體會到奏樂的人內心的思想。那很顯然這個荷蕢之人他聽出來了，所以發表這樣的評論。

　　『既而曰』，「既而」就是然后，就繼續說到，『鄙哉，硁硁乎』，這個語氣一轉，他說「鄙哉，硁硁乎」，鄙就是講粗鄙。硁硁乎是講擊磬的人，從他擊磬的聲音可以聽出來，擊磬的人是一個很堅強而又很固執的人，所以這荷蕢之人就用這個話來評論孔子。底下又說『莫己知也，斯己而已矣』，這個「莫己知」，就是人莫己知，別人沒有人知道孔子。孔子滿腔的抱負，很希望在當時這個亂世推動圣賢道統，弘揚圣賢的教育，恢復周公之治，但是沒有人能夠用他，沒有知己。這個荷蕢之人懂得了孔子的心思，他講得一點沒錯。「斯己而已矣」，這個斯己，就是孔子只有自己，他只是為了實現自己的理想而已，他不必為人，這就是孟子所說的「獨善其身」的意思。這個話言外之意是說，孔夫子你只知道自己而已，不知道時代的環境，現在因緣不足，你的事業不可能成功，不必一味的去強求。

　　底下這個荷蕢者又說，『深則厲，淺則揭』。這是荷蕢者引用《詩經》里面的詩句，「揭」就是把衣服提起來的意思，「厲」就是不提起衣服，直接衣服垂著，蹚著水過河。這個話的意思就是說如果水很深，那么你就直接不用揭衣服，把衣服垂下去，就這樣過河，衣服濕了也沒關系。淺的水，可能它只到膝蓋，這算淺水，那你可以把衣服撩起來，把褲子也可以卷到膝蓋之上，蹚著水過河。這個意思是講水有深淺不同，所以涉水過河的方法也有不同。他說這個話也是一語雙關，提示孔子你不必太固執，現在天下無道，應該去歸隱，不要強行出來，出來你也成功不了。這個荷蕢之人他沒有暴露姓名，肯定也是一位隱士，前面講的「賢者避世……作者七人」，有七個人是孔子見到的隱士，說不定這個也就是一個。

　　孔子聽見了這個隱士的話，他又說到，『子曰：果哉，末之難矣』。果哉，就是果然能夠人人像這個荷蕢者所評論的那樣，人人都擊磬擊得硁硁乎，大家都是為自己實現圣賢的理想，不必看他人，也不必管現在適不適合。果然如此，個個人都如此，「末之難矣」，在天下推行圣人之治也就不難了。換句話說，孔子與這位荷蕢者他的抱負不同，荷蕢者是個賢者，但是孔子是圣人，圣人高于賢人，正在于他能夠知其不可而為之。雖然天下無道，但是孔子仍然不做隱士，他不避世，還是這樣努力的去推行仁義，推行圣賢之教，這一點就不是那位隱士所能比擬的。

　　我們再看蕅益大師的評論，「既知音，亦知心，但不知木鐸之意耳。果哉末之難，卻與知不可而為之，作一腳注，可謂難行能行」。這是畫龍點睛了。蕅益大師這里說那位荷蕢者經過孔門，從這個磬的聲音聽出孔子的心思，他能夠知音。知音難求，千古也難得一個知音。這個人知音，知孔子之音，也知孔子之心，所以他講的話把孔子的心思全說出來了。可是他不知木鐸之意耳，他跟孔子還有一個差距，就是不知道木鐸之意。

　　什么叫木鐸之意?前面《論語》里面「八佾第三篇」提到，那章是這樣講的，「儀封人請見。曰:君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。出曰:二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣。天將以夫子為木鐸」。這個儀封人就是在儀地那里受封的一個小官，他要請求見孔子，就說了這個話，說君子到我這個地方，吾未嘗不得見，我都會見到。所以跟隨孔子的人，從者見之，給他引見了。這個儀封人見了孔子之后出來，就對這些弟子們說，二三子就是弟子們，何患于喪乎?你不用擔心，夫子之道不會喪亡，天下現在是無道已經很久了，上天必定要以夫子為木鐸，要賦予孔夫子這樣的使命。

　　木鐸就是金口木舌的鐘，敲起來很響亮，可以震徹一方。這個意思就說孔老夫子他出世，可以使衰亡很久的圣賢之教重新大放光明，這個是木鐸之任，木鐸的使命。真的如此，古德有謂「天不生仲尼，萬古如長夜」。如果上蒼沒有讓夫子出現，萬古就像長夜一樣，大家還是在迷惑顛倒，不能接受圣賢教育。所以孔老夫子在這樣的亂世出現，沒有去做隱士。如果做隱士，我們不可能知道他。正是因為他在這個亂世里頭知不可為而為之，因此為我們后世做了最好的示范。那個荷蕢者就不明白孔老夫子這種使命，所以不知木鐸之意。

　　果哉末之難，這是孔老夫子聽到荷蕢者評論之后他說，如果人人都像我這個樣子，那推行圣賢之教有什么難?末之難，就是不難了。就是個個都覺得很難，就不肯出來。那別人不出來，孔老夫子就直下承當，自己出來，希望自己做世間最好的榜樣，「學為人師，行為世范」，這個比隱士更為難能可貴。所以蕅益大師說，果哉末之難，這一句夫子的話，可以做為知不可而為之的腳注。前面，子路在石門遇到了一個守門的人，那個守門人說了，孔子是一位知其不可而為之的人。天下雖無道，但是孔子還在行道、弘道。雖然不能夠在當世興道，但是后世就能夠興起來。

　　你看到了漢朝，漢武中興，漢武帝接受董仲舒的意見，獨尊儒術，把儒家做為舉國上下正統的學派。這是孔老夫子當年難行能行，所得到最后的結果，所以不能夠覺得這個很難行就不行。尤其是在現在，要推廣圣賢教育也是很有難度，相信這個難度不會亞于孔子當年。原因是傳統文化教育已經衰了好幾代，現在重新復興起來，可能一代人的努力都不夠，要二代、三代，好幾代的努力，這才能夠把傳統文化復興起來。老恩師，你看他一生五十多年講經弘法不間斷，我們才能看到現在圣賢教育，儒釋道三家有開花結果。但是老人家也曾經對我說，現在我們希望能夠復興傳統文化，我這代不行，他說你這代也不行，還得要好幾代的努力，真叫前赴后繼，這才能夠把傳統文化教育復興起來。

　　如果我們覺得這個太難了，斷了這么多代了，我們現在再復興不可能了，就不做了，去做隱士去了，獨善其身，不肯兼善天下，這就不是孔老夫子一流之人，不是一流人物，沒有木鐸的使命，那孔老夫子不屑與其為伍。所以我們學儒就得學跟孔老夫子一樣，他老人家怎么做我們就怎么做。我們也要知其不可為而為之，但問耕耘不問收獲，你下的功夫不會是白費，雖然你未必能看到收獲，但是可能幾代人之后會看到收獲。

　　磬：音qìng，一種打擊樂器的名稱。

　　荷蕢：荷，肩扛。蕢，音kuì，草筐，肩背著草筐。

　　硁硁：音kēng，擊磬的聲音。

　　深則厲：穿著衣服涉水過河。

　　淺則揭：提起衣襟涉水過河。“深則厲，淺出揭”是《詩經·衛風·匏有苦葉》的詩句。

　　末：無。

　　難：責問。