孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”
關(guān)鍵詞：論語,季氏第十六
孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的。”
這里孔老夫子給我們歸納總結(jié)，有三種有益的朋友，還有三種有損的朋友，就是益友和損友這三種。首先講益友，這里當(dāng)然是告訴我們交友之道，要交益友。益友也是良師，我們從他那里能夠?qū)W到德行學(xué)問，能夠提升自己的境界。如果交了損友，那自己會墮落，所謂「近朱者赤，近墨者黑」。如何來看誰是益友誰是損友?這里有告訴我們標(biāo)準(zhǔn)。第一個益友是講『友直，友諒，友多聞』，這是益友。這個「友直」，直是正直，我們要交正直的朋友。「友諒」這個諒，根據(jù)李炳南老先生的《論語講要》，這是當(dāng)作寬恕來講，有的批注把它當(dāng)作「信」字講，就是誠信的朋友。這個信字跟直字意思就很接近，就有點重復(fù)，所以我們李師公主張把這個諒字當(dāng)作「恕」字講，就是能夠?qū)捤。褪嵌攘亢艽蟮呐笥选Ｒ驗榻慌笥眩y免有時候會有點摩擦，如果一有小摩擦就放在心上，這就破壞友誼了。所以我們交的朋友要寬恕、要大量。「友多聞」，這個多聞是指博學(xué)多聞，就是很有學(xué)問的朋友。這三種的朋友都是有益于我們的。
底下是講損友。損友是什么?第一『友便辟』，這個意思是講恭謹(jǐn)周旋的朋友。這個「便」字根據(jù)朱熹《論語》《四書集注》里面講，便是習(xí)熟也，就是很習(xí)慣于，很熟于做什么事。「便辟」就是習(xí)熟于威儀，但是不正直，這么樣的一個人叫便辟。『友善柔』，「善柔」是指面容，這個人他比較善于裝出和顏悅色的表情，這種人叫做善柔。看起來和藹可親的樣子，實際上他可能叫做口蜜腹劍，面上跟你笑，心里頭狠毒。所以善柔，根據(jù)《朱熹集注》說「謂工于媚悅而不諒」。這個諒按照李師公的說法是當(dāng)寬恕，就是他這個人沒有恕道，狠毒的心。『便佞』，這個「佞」字是講善于言辭，「便」剛才講習(xí)熟。所以「便佞，謂習(xí)于口語，而無聞見之實」。這是什么?夸夸其談的人，很善于說話，講起來都頭頭是道，可是他沒有真實學(xué)問。聞見之實，這個實是實學(xué)，他沒有實學(xué)，都是什么?能說不能行的人，這種人也算是損友。所以三種益友，三種損友，告訴我們?nèi)绾螕裼选?/p>
《朱熹集注》里面講到益友，他給我們做了一個很好的批注，說「友直，則聞其過」。就是交友交正直的朋友，你能從他那聽到自己的過失，他可以直諫，你能夠受益。如果我們跟別人在一起，別人都恭維我們，對我們很客氣，我們不能受益，不知道自己有什么缺點。所以交友，你看他是正直的，自己有過錯他能夠犯言直諫，跟你不客氣，告訴你，你該怎么改，這反而是益友。「友諒，則進(jìn)于誠」，這個諒，大概朱熹是當(dāng)作誠信來講，這也可以，進(jìn)于誠，這是對我們很有誠信，對我們也很真誠，跟直有點相似。雪公講這個諒字當(dāng)寬恕講，就是我們得罪他了，他也不在乎，能包容。「友多聞，則進(jìn)于明」，一個博學(xué)多聞的朋友，他很有學(xué)問，所以他處事待人都有智慧，我們跟他在一起往往得到他智慧的啟發(fā)，這叫進(jìn)于明。
在古注里頭把三種損友的特征跟「公冶長篇」，就是《論語.公冶長篇》里面孔子的話對起來。那一篇里面有這么一章，我們以前學(xué)過，「子曰：巧言，令色，足恭。左丘明恥之，丘亦恥之」。這是孔老夫子自己講，說一個人如果巧言、令色、足恭的話，左丘明以之為恥，我也以之為恥。巧言，就是善于說話;令色，善于裝出和顏悅色出來，實際上是假的;足恭，這個意思是講什么?在行禮的時候，在跟人見面的時候，這兩只腳欲上前又不敢上前，就那么個狀態(tài)叫足恭，就是欲前不進(jìn)的樣子。這是什么?身體的那種動作表現(xiàn)，好像是對人很恭敬，實際上是假的，不是真的，就是不正直的表現(xiàn)。這三種正好對應(yīng)損友的三個特征，足恭就是便辟。便辟剛才講了，他善于周旋，表現(xiàn)出很恭謹(jǐn)，實際上虛偽。令色是對善柔，這個善柔，面色好像很慈祥、很和藹，實際上也是虛偽的，裝出來的，內(nèi)心他不是這樣想的。巧言是對應(yīng)便佞，善于辭令。孔子也說過，「巧言令色，鮮矣仁」，他都是講這個意思，就教我們識人。
蕅益大師批注里面講，「益者損者，都就求益招損的自身上說」。益友、損友，對誰說的?不是對人說的，對自身上說的。換句話說，要反求諸己。我們問了，我怎么才能夠交到益友，我也想交益友，想遠(yuǎn)離損友，怎么做到?你自己能夠做到正直、寬恕、博學(xué)多聞，你自然就感召正直、寬恕、博學(xué)多聞的朋友，你就友直、友諒、友多聞。你是求益友之道，從哪求?從自身上求，感召的!「物以類聚，人以群分」。如果我們自己就是那種虛偽的人，很善于恭謹(jǐn)周旋，很善于辭色，口上一套，心中一套，那就是招來的是損友，那就是變成友便辟、友善柔、友便佞，自己招的。損友當(dāng)然給你帶來禍患，益友是給你帶來福報。《弟子規(guī)》上講，「能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少。不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞」。你看這因果講得多么明顯。那實際上這些福與禍都是惟人自召，所以我們自身上要求益而不可以招損。孔老夫子講這個話的意思，不是讓我們?nèi)ツ弥@些標(biāo)準(zhǔn)去看別人。看別人、要求別人，錯了，不是圣賢的意思。圣賢是希望我們要求自己。
為什么圣賢人只要求我們要求自己?因為自己以外沒有別人，這個是事實真相。整個天下、整個宇宙實際上就是自己。你看顏回向孔老夫子請教仁，怎么做一個仁人。孔老夫子告訴他，「克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁。為仁由己，而由人乎哉」。這講得很清楚，你自己克己復(fù)禮就能夠讓天下歸仁，你成仁天下就成仁。為仁由你自己，哪里是由人?你自己以外沒有別人，整個天下就是自己，所以自己克己復(fù)禮就天下歸仁。這是孔子的心傳，傳給顏回了。這個話在《論語》上真的就見這么一次，其它的很少，對顏回講的。所以只有顏回能傳孔子的心法，我們就看得出來，因為顏回他有這個承當(dāng)。他能承當(dāng)什么?整個天下就是自己。所以天下興亡，自己的責(zé)任，跟別人無關(guān)。
因此求益友遠(yuǎn)離損友，哪里是跟外面人有關(guān)?都是自己。甚至那損友，我們看他這個人他便辟、善柔、便佞，這種人來到你的身邊，如果你的心是正直的、是寬恕的，你好學(xué)，那你能把這個所謂的損友也變成益友。他對你就不是損友，他對你就是益友。益你什么?幫你提升境界。你看他來了他可能會傷害你，他毀謗你、侮辱你，你能不能忍受?你說只是遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)離只是什么?下策。真正上根，真正有大心量的人，他就能包容，包容之后轉(zhuǎn)化他、感化他。而自己在他對我的這種磨難當(dāng)中，我如如不動，我接受他來考驗，我提升層次了。我不為他轉(zhuǎn)我就能轉(zhuǎn)他，最后他就被我轉(zhuǎn)過來了，他不就是我的益友嗎?你看逆增上緣。所以蕅益大師這里是點出來讓我們反求自身，外面哪有什么損友益友，損益在于心，看你是用什么心去對待，這是上乘法。我自己永遠(yuǎn)保持著正直、寬恕、好學(xué)，那么恭喜你，你走到外面全都是益友。
江謙先生有個補(bǔ)注，他說，「多聞難;諒，更難。直，尤難中之難。如此益友，幸勿交臂失之。便辟，非直也。善柔,非諒也。便佞,非多聞也。便辟，似直而非中道。善柔，似諒而非至誠。便佞，似多聞而非正知正見。如此損友，切勿誤認(rèn)」。這里給我們補(bǔ)充說明，要交朋友，孔老夫子講的三種朋友，實際上這三種不一定是指三個不同的人，可能是一個人就具備三種德，他只是從特征上來講。益友講了三種，對最后一種是多聞，多聞就是博學(xué)多聞，這種人，難，很難找。比這更難的，是諒友，這個諒友就是剛才講的寬恕，有的批注說是誠信。那還有比這諒友更難的，是直，尤難中之難，這個直是正直，心地沒有委曲、沒有虛偽。實際上什么人稱為是直?中正，心是中庸，行為就是中正，這種人是已經(jīng)圣賢了，這難中之難。
如此益友幸勿交臂失之，不要失之交臂。見到這樣的仁人志士我們要多親近，親近善知識，對自己的思想修養(yǎng)提升，道德學(xué)問的成就，帶來很大的利益。當(dāng)然要得到這樣的益友，關(guān)鍵還是要靠自己，這種益友可遇不可求，遇到了你怎么能夠跟得上，這個是重要。正直的益友，他對你肯定會幫助你改過自新。因為人人難免都有過錯，「人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉」。這些益友看見我們有過失，當(dāng)然他私下里會勸諫我們，我們真的要改才行。改，說明你有誠意，愿意跟這個益友交朋友。益友當(dāng)然也是我們的良師。他們對我們的勸諫，如果我們不能聽，他們就會離開我們。假如他給我們講，點化我們，「你這個要改，你這毛病習(xí)氣要放下」，我們只是打個哈哈，忽悠忽悠，沒真改，裝模作樣的，對這個善友也很誠敬的樣子，自己變成那種善柔，變成便佞，這個益友能看出來。看跟你說一次不改，第二次不改，第三次不說了，所以這個要懂。所以我們要交益友，很重要自己要肯改過。
便辟就是非直也，跟直是相反的。正直的人，他不會裝模作樣，做出那種好像對人很恭敬，實際上心中不恭敬。有時候正直的人可能他的禮數(shù)并不那么讓人好像受得了，君子之交淡如水，但是他心地很正，真有愛心，你有需要幫助，他真幫助你。反過來，有些人他心里對人傲慢無禮，對人看不起，但表面上對人裝著九十度鞠躬，好像很恭敬的樣子，這叫便辟。善柔是非諒也，這是表面上好像是和顏悅色，實際上他沒有愛心。便佞，這不是多聞，光會說，聽多，這叫什么?只是從別人那聽來的，道聽涂說，這不是多聞，多聞是講實學(xué)。孔子也講記問之學(xué)不可以為人師。
這里再講，便辟，似直而非中道，貌似正直，但是他不是中道，他是遠(yuǎn)離中道。中道是自然，它是符合性德的，它不是刻意，不是造作。善柔，似諒而非至誠，這個諒，江謙先生還是把它當(dāng)作誠信來講，好像有誠信，實際上心中沒有至誠心，虛偽。便佞，似多聞而非正知正見，現(xiàn)代人特別多。你看那小學(xué)的孩子，他就講起話來都頭頭是道、滔滔不絕，好像什么都懂，一聽都不是正知正見。為什么?他從電視機(jī)里學(xué)來的，從網(wǎng)絡(luò)上學(xué)來的，不是多聞。那里面很多都是污染的知見，他沒有真正去讀圣賢書，沒有真正學(xué)而時習(xí)，沒有去落實，這就不是真正的多聞。所以如此損友，切勿誤認(rèn)，不要被他迷惑，當(dāng)然就是不受他影響。你不受他影響，你還要自己做好樣子，帶動他也改惡修善，這就是真正仁、恕，自利利他。
諒：誠信。
便辟：慣于走邪道。
善柔：善于和顏悅色騙人。
便侫：慣于花言巧語。
