齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與?

關鍵詞：論語,季氏第十六

　　齊景公有馬四千匹，死的時候，百姓們覺得他沒有什么德行可以稱頌。伯夷、叔齊餓死在首陽山下，百姓們到現在還在稱頌他們。說的就是這個意思吧。

　　『齊景公有馬千駟』，齊景公是春秋時期，孔老夫子在的時候知道他。這個「駟」是四匹馬叫一駟，「有馬千駟」就是他有四千匹馬，那就是大國之君。齊國在魯國旁邊，是大國，常常也欺負魯國。孔老夫子是魯國人。大國一般用兵車，春秋時期用兵車的數量來分別國的大小。大國一般講千乘之國，有一千輛兵車的這種國(諸侯國)就叫大國。齊國就是大國，很有勢力。齊景公當年在世也是不可一世，很厲害的。然而死的時候，『死之日，民無德而稱焉』，人民想不出他有什么善行可以稱述，記錄歷史的人想把他這個善行記錄下來，結果沒東西記。

　　『伯夷、叔齊』，這個是古時候的兩位賢者，他們是商朝末年孤竹國的兩位公子，孤竹君的兩個兒子。這兩個兄弟讓國，互相推讓，最后誰都不愿意去做那個國君，于是他們倆隱居在首陽山。記載中說，當時周武王伐紂，推翻了商紂王，建立周朝。在周武王革命的時候，伯夷、叔齊兩個人扣武王之馬，勸諫他不要去征伐紂王。因為他們認為自己是商朝的臣子、是商朝的諸侯，以臣伐君這是不對的，畢竟當時文王、武王還是諸侯國的其中一個。但是當時因為武王是替天行道，民心所向，武王也是沒辦法，大家都愿意要推翻商紂王。商紂王太暴虐了，不是人君、不是天子了，孟子講只是一夫而矣，不是天子，所以擋不住武王的軍隊。

　　后來武王推翻商紂王建立周朝。伯夷、叔齊兩個人他們就是很有骨氣，很難得，他們不愿意吃周朝的糧食，所以他們在首陽山上采那些野菜來吃，充饑。后來有人對他倆說，這些野菜也是周家的，結果這兩個人很有骨氣，連野菜都不吃，七天餓死了。所以有傳說伯夷、叔齊餓死在首陽山之上。那么首陽山在哪?各種考據有一些出入，我們這里也不必太過的執著哪一家對哪家不對。大家可以看看馬融的批注或者《史記》，這里頭都有記載。當然也有說伯夷、叔齊沒有餓死在首陽山，也有這樣的說法。當然也跟《論語》里面這段不抵觸，因為《論語》這里說的是『伯夷叔齊餓于首陽之下』，沒有說餓死于首陽之下，他們在那挨餓那是有可能。我們也不必太過執著，這歷史已經是三千多年前的事了，已經很難考究，但是我們這精神懂得就行了。

　　這一章開頭也沒有說是孔子曰，所以有的人就懷疑這可能不是孔子講的話，有的批注說可能是孔子講的話，只是前面漏寫了「孔子曰」。這各注都有些說法，都是在文字考據上，在訓詁學方面的。我們主要是看它的義理。那么『伯夷叔齊餓于首陽山下，民到于今稱之』，人民百姓到今天(就是孔子當時)，都在稱頌這兩位賢者。為什么?這兩位就是很有德行、很有骨氣，而且為了自己的志向，真正是前面孔子講的「隱居以求其志，行義以達其道」。那么『其斯之謂與』。這個話什么意思?根據王肅的批注，《雪公講要》引王肅注，「此所以謂以德為稱者也」。因為齊景公無德可稱，那么伯夷叔齊雖然他一無所有，但是他以德為稱，就是他們的德行在歷史上留下了輝煌的一頁。有的批注，像劉氏劉寶楠《論語正義》就說，「其斯之謂與」，好像前面還應該有一句什么樣的話，肯定是前面講了這么句話，后面說「其斯之謂與」，這個意思說講的就是這個意思。就是講有脫文，那么我們可以存疑。

　　在朱子，朱熹朱夫子的《集注》里頭講到，說在前面第十二篇，「顏淵第十二」有這么一章《論語》，我可以先把這章念出來，「子張問崇德辨惑。子曰：主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也」。這是子張，孔子的弟子問兩樁事，一個是崇德，一個是辨惑。孔子分開解釋，主忠信，徙義。主忠信就是內心里有忠信，徙義就是能行義，所做的都合乎道義，這叫崇德，崇尚道德。愛之欲其生，你愛他就想他生，惡之就是厭惡他就想他死。既欲其生，又欲其死，又想他生，又想他死，這就是迷惑。這就是告訴他如何辨惑，分辨哪種是惑。

　　后面還有一句，說「誠不以富，亦祇以異」。這一句，《朱子集注》里面說跟子張問崇德辨惑的意思接不上。所以他說這一句應該接到我們剛剛讀的第十六篇里頭的第十二章，就是接在這一章的前頭，章首。所以《朱子集注》他引了一段話，是「胡氏曰：程子以為第十二篇錯簡」。錯簡就是過去抄《論語》的時候，寫那竹簡抄錯了，就是這段抄到另一章那里面去了。「『誠不以富，亦祇以異』，當在此章之首」，應該在「齊景公有馬千駟」之前。「今詳文勢，似當在此句之上」，這是朱子的意思。「言人之所稱，不在于富，而在于異也」，這是一種說法。那么這樣說來跟這章應該就比較能夠順，這是他自己一家之言。有沒有可能?可能，但是沒有辦法考證。他這個話，「誠不以富，亦祇以異」，就是說人之所稱頌的，因為齊景公有四千匹馬這樣的勢力，到他死的時候沒有東西稱頌。所以所稱頌的不在于你的富，而在于異。那么這個「異」當然是指德行。

　　所以這是提醒我們，我們要修德，不要積財。你積財即使再富有，像齊景公那樣，一國之君，你富可敵國，最后未必能留下什么，因為你什么都帶不走。那齊景公別說那四千匹馬帶不走，連他自己身體都帶不走。留下來的一無所有，都帶不走，都不是他的，而且只是給后人恥笑而已，「民無德而稱焉」。真正像伯夷叔齊，雖然他一無所有，最后甚至餓死，但是他留下的是一種德行、一種精神，永垂于青史。所以文天祥，這是南宋的將領，他有一句詩，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。你看，真正是一身正氣，寫下這樣的一種詩句，把這個精神留下來，這種精神永垂不朽，這就是異。異就是異于常人，跟常人不一樣。常人是什么都留不下來，生如鴻毛，死也如鴻毛。這個所謂「異」的是什么?英雄豪杰，死也重于泰山。

　　這就是什么?不要只想著錢財，積財就喪道。所以要想到現在有財富，趕緊去布施、去積德行善。要發自真誠的心去幫助社會，也不是為了出名，不是想說別人稱我做一個慈善家，將來把我的名字留在史冊上，你有這個心還是自私自利，不需要。有錢不舍得用，不等于窮人一樣嗎?你看范仲淹先生，宋朝的名相，出將入相，建功立業，俸祿很豐厚。他把俸祿都拿出來布施濟貧，資助讀書人求學，辦義學，推動傳統文化，到死的時候家無余財，甚至連棺材都買不起。可是他留下來的是德，是圣賢風范。用這個精神傳家，積善之家必有余慶，你看他的四個兒子都是公卿侍郎，做宰相高官的，范家八百年不衰。這是德積得厚!有百世之德，就有百世的子孫保之，這種人才是真正的富有。