一直很難忘一篇短文：一個(gè)富翁在海邊度假時(shí)見(jiàn)到一個(gè)躺在沙灘上曬太陽(yáng)的漁夫，商人的經(jīng)濟(jì)頭腦使這個(gè)富翁忍不住問(wèn)那漁夫?yàn)楹尾蝗コ龊２遏~，沒(méi)想到漁夫懶洋洋地反問(wèn)他道捕魚作什么——拿到市場(chǎng)上賣個(gè)好價(jià)錢——然后呢——再買大船，捕更多的魚——然后呢——開(kāi)漁場(chǎng)，當(dāng)老板——然后呢——賺更多的錢，做成功的商人——然后呢——開(kāi)始享受生活，到海邊度假，曬太陽(yáng)——那你以為我現(xiàn)在在做什么呢?
富翁無(wú)語(yǔ)是在意料之中的，如果在人生旅途中的拼搏探索的終點(diǎn)恰恰是起點(diǎn)，那么一路的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坷起伏又是為了什么?當(dāng)然這只是個(gè)詭辯式的笑話，誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)富翁成功背后的努力，我也認(rèn)為繁華過(guò)后的淳樸是返璞歸真的赤誠(chéng)，而未經(jīng)洗練的天真只是一種幸運(yùn)。只是,這個(gè)笑話卻會(huì)讓我偶爾放慢急急前行的腳步，停下來(lái)想一想什么樣的快樂(lè)才是一個(gè)人真正想要的，什么樣的幸福才是無(wú)悔的人生不可或缺的。也許每個(gè)想積極地面對(duì)人生的人都會(huì)思考如何才能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，讓生命之河的粼粼波光里真實(shí)地倒映著自己發(fā)自內(nèi)心的微笑吧。
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”也許是太多人受了“邦有道，貧且賤，恥也”的鞭策，現(xiàn)代都市易見(jiàn)的是忙碌疲憊的身影，而鮮有人放慢腳步，來(lái)給心靈一個(gè)假期，想想自己是否“從吾所好”。就如上面這篇短文里的富翁和漁夫，我無(wú)意評(píng)判他倆誰(shuí)的生活態(tài)度更好，但至少，那個(gè)漁夫用最夸張的方式堅(jiān)持了“從吾所好”。也許是受了“邦有道，貧且賤，恥焉”的鞭策，于是乎，現(xiàn)代人的追求就幾乎全部圍繞那可望卻難求的“富貴”。然而，我們是否想到過(guò)，在孔子所謂的“富而可求”的背后正是依靠著“從吾所好”的支撐?孔子的“富不可求”，并非不能，而是不愿，在他所生活的禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，富貴通達(dá)往往與“仁”的境界相左，所以，“從吾所好”在孔子，是一種“知其不可而為之”的勇氣和決心，至于“執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，我想，孔子絕不會(huì)認(rèn)為為求富貴可以犧牲自己的個(gè)性追求，在我看來(lái)，六藝諸匠斷無(wú)貴賤之分，若能“從吾所好”，雖“執(zhí)鞭之士”亦樂(lè)在其中，若能以此富貴，何樂(lè)不為?但若是定當(dāng)取舍，那寧可舍富貴，而義無(wú)反顧地從吾所愿。
在如今這個(gè)日新月異的時(shí)代，我們面臨的不再是大是大非的選擇，而是在“好”與“更好”間徘徊，我們的選擇輕松得多，也困難得多。誠(chéng)然，在物質(zhì)上的滿足是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)方面，然而，我想這只是最邊緣的一部分，“從吾所好”才是找到幸福的捷徑。那些將生命中可能會(huì)出現(xiàn)的財(cái)富、榮譽(yù)、地位、權(quán)力看得極其重要得人，定是將生命看作了占有物，故而必將向之獲取最大利益而后快，但是，人生是占有不了的一段旅程 ，如果只是為了到達(dá)那些既定的叫作“財(cái)富”“富貴”“權(quán)力”“地位”的站臺(tái)，而錯(cuò)過(guò)了一路上的和風(fēng)煦日、良辰美景，那么幸福豈不是成了那一個(gè)個(gè)不可久留的瞬間?人生的意義豈不是要借助于那些孤零零的注腳?生命是僥幸落到我們手上的一件暫時(shí)的禮物，我們遲早要把它交還，生命的價(jià)值在于它的不可復(fù)制性，所以，有什么理由可以讓我們放棄用自己的心去感受我們的生命，用自己的方式去選擇我們向往的生活?
孔子說(shuō)過(guò)君子“和而不同”“和而不群”的話，在我們成為這個(gè)包羅萬(wàn)象的世界中和諧的一份子之前，我們首先要成為我們自己，而不是一種身份，一份職業(yè)。盧梭說(shuō)“上帝創(chuàng)造了我，把模子打碎了”時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)了天才對(duì)個(gè)人主義的贊歌，對(duì)于蕓蕓大眾而言，我們并不需要將自信膨脹到自負(fù)，但是，我們可以做到對(duì)自己起碼的尊重，尊重自己可貴的天性，珍惜心中獨(dú)特的向往，在《做最好的自己》一書中，李開(kāi)復(fù)說(shuō)過(guò)“有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷來(lái)接受不可改變的事情，有智慧來(lái)區(qū)別兩者的不同。”我想權(quán)衡兩者的智慧首先來(lái)自對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與理解，在自己選定的方向上，在自己愿意為之奮斗終身的事業(yè)中需要的是勇氣和信心，為了心中的理想而作的冒險(xiǎn)，不論福禍都值得贊賞，在自己設(shè)定的背景上用生命繪出的圖畫，不論錦繡燦爛或是蕭瑟慘淡都值得我們真誠(chéng)的喝彩。能堅(jiān)定不移地“取”，就不難瀟灑大度地“舍”，當(dāng)我們選擇了自己要走的路之后，就有了胸襟和氣度對(duì)于其他那些可能存在的誘惑瀟灑放手，因?yàn)槟菚r(shí)，我們知道，輕裝上陣，會(huì)走得更遠(yuǎn)。
“從吾所好”是給自己恰如其分的定位，不做無(wú)益的奢望，也不浪費(fèi)生命的每一秒，它可以是每天多做一件自己想做的事，也可以是畢生孜孜不倦地追求理想……追求快樂(lè)是人的天性，然而對(duì)于“快樂(lè)”與“幸福”的定義又因人而異，但我想——幸福不是一份占有物，而只是一種持久的狀態(tài)——卻適用于每個(gè)人。幸福，來(lái)自虔誠(chéng)的心靈對(duì)生命和人生的體驗(yàn)——是三月飄灑的揚(yáng)花讓你憶起了童年的伙伴，是異鄉(xiāng)羈旅的孤獨(dú)被一聲吳儂軟語(yǔ)趕走，是嘈雜的辦公室里等待你的工作讓你更加堅(jiān)定當(dāng)初選擇它的決心…… 無(wú)論何種幸福，都取決于心靈的感受力，而我想只有“從吾所好”才是保持心靈的感受力的生活方式，因?yàn)橐粋€(gè)人只有先意識(shí)到自己擁有一顆高貴的人的心靈，并能用心地聽(tīng)從自己內(nèi)心的呼喚，這樣的心靈才不會(huì)對(duì)生活中稍縱即逝的美妙時(shí)光視而不見(jiàn)，這樣的心靈才能懂得另一個(gè)孤獨(dú)的身影背后深邃的愛(ài)，這樣的心靈，才有可能將瑣碎的快樂(lè)串成永久的幸福。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”誠(chéng)懇待人是“誠(chéng)信”，誠(chéng)實(shí)待己才真正“坦蕩”。“誠(chéng)信”既是自身品質(zhì)，又與以交換為目的的動(dòng)機(jī)之間只有一線之隔，如果誠(chéng)實(shí)待人不是出于自己內(nèi)心真正的愿望，甚至扭曲自己內(nèi)心的愿望，而只是為了貪圖這種做法背后的利益——物質(zhì)的滿足或是精神的寬慰。不論這樣的人如何受人尊敬，在我眼中，習(xí)慣對(duì)自己的內(nèi)心說(shuō)謊的人，即使與他人相處能夠做到恭、寬、信、敏、惠，也只是對(duì)自己不敬不愛(ài)的“偽君子”，因?yàn)樗紫忍澊俗约骸＞礃I(yè)卻不愛(ài)業(yè)的人值得嘉獎(jiǎng)卻不值得贊賞，他們也許獲得了讓人羨慕的榮譽(yù)與成功，甚至造福了很多人，受人敬仰甚至愛(ài)戴，可是，犧牲了夢(mèng)想的他們卻用幸福的光環(huán)斷送了真正的幸福。
我們都會(huì)面臨“能做的事”與“想做的事”之間的選擇，做好該做的、能做的事就能怡然自得，自然是一種幸福。日夜奔波、左右逢源的人也許是充實(shí)的，他們打一開(kāi)始就放棄了自己的判斷，追求人人趨之若騖的成功，用忙碌代替思考，用別人羨慕的目光遮蔽自己眼中的失落。然而，子曰“亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣”，我相信會(huì)有那么一個(gè)吉光片羽的瞬間，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)用別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義自己的幸福，是犧牲最大的妥協(xié)。既然一樣要為現(xiàn)在擁有的一切付出那么多，為什么不能打一開(kāi)始就把這些心血花在自己真正喜歡的事業(yè)上呢?好逸惡勞的本性太容易讓人只因?yàn)樽约旱膲?mèng)想看起來(lái)難以實(shí)現(xiàn)而輕易放棄，可是他們忘記了自己為現(xiàn)在的成功付出了多少，偏離航道太久會(huì)讓我們忘了想去的地方，然而沒(méi)有一種回憶是可以輕易抹去的，尤其是那些曾讓我們熱血沸騰的“想做的事”，那些糾纏著回憶的夢(mèng)的歲片往往在不經(jīng)意間，讓?shí)槑V歲月黯然失色。
“想做的事”和“要做的事”使我們成為一個(gè)與眾不同的人，一個(gè)有真性情的人。我認(rèn)為，孔子所說(shuō)的“從吾所好”指的也是一種真性情。在這個(gè)萬(wàn)事萬(wàn)物都有絲絲縷縷的聯(lián)系的世界里，一份工作、一個(gè)計(jì)劃、一種觀念或者一個(gè)深愛(ài)的人——都會(huì)讓我們依靠整個(gè)世界。我們被彼此的愿望推進(jìn)一張無(wú)孔不入、彌堅(jiān)不摧的社會(huì)的大網(wǎng)中，我們需要某種東西，它對(duì)我們來(lái)說(shuō)是珍貴的，但是我們不知道有誰(shuí)等在一邊準(zhǔn)備好了要把它奪走，或者當(dāng)我們遙望著那個(gè)復(fù)雜遙遠(yuǎn)的愿望時(shí)，別人已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，因此，患得患失的焦慮與煩惱、恐懼與惶惑永遠(yuǎn)不懷好意地尾隨著我們，然而，能讓我們安身立命的東西不是這樣的，它更安靜，更和諧，不會(huì)讓人這樣如履薄冰，顧慮重重。
弗洛伊德說(shuō)過(guò)：“當(dāng)你做小的決定時(shí)，應(yīng)當(dāng)依靠你的大腦，把利弊羅列出來(lái)，分析并做出正確的決定;當(dāng)你做大的決定，如尋找終身伴侶或?qū)ふ依硐霑r(shí)，你就應(yīng)該依靠你的潛意識(shí)，因?yàn)檫@么重要的決定必須由你的心靈深處的最大需要為依據(jù)。”這種潛意識(shí)的流露，我想，就是一種真性情的呈現(xiàn)。一個(gè)人在衡量任何事物的時(shí)候看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x而不是它們能給自己帶來(lái)多少實(shí)際利益，這種生活態(tài)度就是一種真性情。一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛(ài)好的事情，才會(huì)活的有意思，明末清初的散文家張岱曾言：“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也;人無(wú)疵不可與交，以其無(wú)天真氣也。”此“疵”此“癖”乃真性情之所寄也。一個(gè)人喜歡做這件事情，只是因?yàn)樗X(jué)得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引，于是他在全心投入時(shí)從陶醉中感受到了生命的精彩和人生的價(jià)值。孔子曾用“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”來(lái)形容自己。雖然沒(méi)有哪國(guó)君主采納了孔子的政治主張，但是，孔子依然選擇了周游列國(guó)，游說(shuō)君王，廣收門徒，因材施教，那個(gè)生活顛沛流離，“惶惶如喪家之犬”的老人，只因還能“從吾所好”，所以，他的安祥與快樂(lè)是那樣真實(shí)，我仿佛能從《論語(yǔ)》的字里行間看見(jiàn)那個(gè)不改初衷，樂(lè)此不疲的神采奕奕的老人。相反，一個(gè)人如果沒(méi)有一片自己的心靈園地，不管如何身居要職，腰纏萬(wàn)貫，他終究要面對(duì)一個(gè)空虛的靈魂，這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，便會(huì)惶惶不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無(wú)事可做，也沒(méi)有人需要他，成了一個(gè)多余的人，他那蒼白貧乏的心靈是沒(méi)有能力感到幸福的，任何用物質(zhì)追求麻木心靈感受的人，會(huì)有空洞的滿足，卻與幸福絕緣。
在一個(gè)建立在人與人之間的交流與對(duì)話的社會(huì)里，“知者知人，仁者愛(ài)人”是為人處世的最高境界，但是我們每個(gè)人從出生那時(shí)起，就先認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，那就是我們自己。如果，一個(gè)人不能正視自己內(nèi)心最真實(shí)的想法，不能尊重自己，又怎么會(huì)有智慧去了解別人呢?知己自愛(ài)者，有勇氣正視自己內(nèi)心的渴望，擁有富足善感的心靈，因而才有可能去真正理解別人的痛苦和掙扎，產(chǎn)生純潔的寬容與憐憫。一個(gè)被父親的情人毀容的女孩曾用天使般的聲音說(shuō)過(guò)，在她的心里只裝滿了父親的愧疚和雙親的關(guān)愛(ài)，還有自己對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)以及絕不放棄生命的決心，根本沒(méi)有一絲一毫多余的空間來(lái)容納“仇恨”、“怨懟”等負(fù)面的情感。花朵般的容貌從這張還那么年輕的臉上永遠(yuǎn)地消失了，但這張臉卻依然生氣勃勃，隨時(shí)準(zhǔn)備綻放美麗的生命。“從吾所好”之人永遠(yuǎn)擁有不會(huì)枯竭的精神力量的源泉，他們明白在這還令人不甚滿意的世界上，與其詛咒黑暗，不如讓自己發(fā)光。
“莫春者，春服既成;冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”一直是我認(rèn)為《論語(yǔ)》中最優(yōu)美浪漫的一段描寫，夫子宿愿未盡，依然喟然長(zhǎng)嘆：人生如斯，亦可知足常樂(lè)耳。從它詩(shī)一樣的語(yǔ)言背后，我們也許可以找到快樂(lè)的源泉所在。“從吾所好”對(duì)每個(gè)人而言，是最自然簡(jiǎn)單，也最坎坷艱難的選擇，在紛亂華麗的世界中找到自己的坐標(biāo)，無(wú)論知足常樂(lè)還是貴在進(jìn)取就都有了方向。
如何才算實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值、收獲幸福的人生?現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尺牘會(huì)給出平分高下，而生命的旅途中只有收獲者——只要你懷著一顆認(rèn)真的心，活出自己的滋味。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ)評(píng)論
