背景知識(shí)5：貴族社會(huì)的制度和游戲規(guī)則

　　可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，“貴族”這個(gè)詞這我這門(mén)課的出現(xiàn)頻率非常地高。但如果說(shuō)中國(guó)歷史上還有過(guò)一個(gè)貴族時(shí)代，你可能就覺(jué)得有點(diǎn)陌生，似乎沒(méi)怎么聽(tīng)過(guò)別人用這個(gè)詞來(lái)形容孔子生活的春秋時(shí)期，以及之前的西周。

　　這確實(shí)是一個(gè)盲區(qū)。中國(guó)的貴族時(shí)代出現(xiàn)得太早，史料記載自然比較少，只有春秋這一段歷史記載稍微多一點(diǎn)。

　　而且，雖然貴族時(shí)代延續(xù)了幾百年，但它結(jié)束的的時(shí)間點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)也太早。從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，貴族就退出歷史舞臺(tái)了。

　　再加上，戰(zhàn)國(guó)秦漢這一段社會(huì)變化太劇烈，導(dǎo)致人們把那些“過(guò)時(shí)”的東西加速遺忘了，也就不太熟悉春秋的貴族時(shí)代了。

　　在這一篇背景知識(shí)里，我就來(lái)介紹這個(gè)孔子生活在其中、但今天已經(jīng)很陌生的貴族制度，它是和周朝的政治結(jié)構(gòu)完全結(jié)合在一起的。其中，有很多對(duì)于我們今天的人來(lái)說(shuō)是“冷知識(shí)”的細(xì)節(jié)。

　　貴族的起源：軍事分封制

　　說(shuō)起貴族制度，你可能會(huì)想到“世襲”這個(gè)詞，貴族的身份、特權(quán)可以子子孫孫永遠(yuǎn)傳遞下去。這種世襲的訴求很好理解，誰(shuí)有好東西都想傳給自己子孫后代，但人的身份、職業(yè)有那么容易永遠(yuǎn)傳承、世襲嗎?

　　這是就涉及到貴族制度的本質(zhì)了，它可以叫做“軍事分封制”。周人剛剛滅商以后，為了鞏固新占領(lǐng)的中原地區(qū)，分封了很多諸侯國(guó)，這是第一個(gè)層次的分封。

　　各諸侯國(guó)的國(guó)君，就是分封制度下產(chǎn)生的第一代貴族。他們一般不給天子交稅。

　　那諸侯能為周王干什么呢?主要是軍事義務(wù)。如果周王跟夷狄蠻族打仗，或者懲戒反叛的諸侯，這些諸侯王們就應(yīng)該帶兵參戰(zhàn)。

　　各諸侯國(guó)的國(guó)君會(huì)繁衍后代，所以還要繼續(xù)搞第二個(gè)層次的分封。也就是把本國(guó)的領(lǐng)土，包括這些土地上生活的農(nóng)民，分給自己的兄弟、子侄，讓他們也變成世襲的貴族大夫。

　　大貴族土地多，自己管不過(guò)來(lái)，就繼續(xù)分封給自己的親戚、或者追隨自己的外姓小貴族，讓他們當(dāng)自己的家臣。這些給大夫服務(wù)的低級(jí)小貴族，就是士。這就是第三層次的分封了。

　　你看，貴族社會(huì)就至少有了三個(gè)層級(jí)關(guān)系：第一，小貴族和大貴族;第二，大貴族和國(guó)君;第三，國(guó)君和周王。

　　它們都是封臣對(duì)封君的關(guān)系，就是從上級(jí)那里獲得一份土地作為收入來(lái)源。同時(shí)，要用這些土地上的收入來(lái)武裝自己。當(dāng)上級(jí)封君需要的時(shí)候，就去替封君打仗。這就是軍事分封制，也是貴族制度的本質(zhì)。

　　軍事分封制的特點(diǎn)：低能態(tài)運(yùn)作

　　軍事分封制的特色是什么呢?這要靠比較才能發(fā)現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)以后，中國(guó)出現(xiàn)了官僚制集權(quán)國(guó)家，皇帝通過(guò)政府機(jī)構(gòu)征收賦稅，又從稅收里面拿出很大一部分作為軍費(fèi)，建立專(zhuān)業(yè)化的常備軍。用現(xiàn)在的術(shù)語(yǔ)，這叫“收支兩條線”。

　　比起官僚制時(shí)代的常備軍，春秋的軍事分封制，就是把建立軍隊(duì)的收入和支出，都納入到小的分封單元里面去了。它的優(yōu)勢(shì)是簡(jiǎn)單，不需要搞一套用來(lái)收稅的國(guó)家機(jī)構(gòu)，也不用建立專(zhuān)業(yè)化的軍隊(duì)。

　　而且，分封制是可以拓展好幾層的金字塔結(jié)構(gòu)。封臣還可以繁衍、分封出更下一級(jí)的封臣，只要土地足夠多就可以了。

　　這么一比較就能發(fā)現(xiàn)，軍事分封制的特點(diǎn)就是：不需要建立很完備的政府體系和專(zhuān)業(yè)化軍隊(duì)，運(yùn)行成本很低。

　　它適合人類(lèi)還不太發(fā)達(dá)的早期社會(huì)，人口密度低，交通、通訊落后。在這種技術(shù)條件下，社會(huì)很難供養(yǎng)一整套完備、高效的國(guó)家機(jī)器，只能靠著一層層的分封體系，讓封臣們自己去管理，而且是世襲管理。

　　再遠(yuǎn)一點(diǎn)看，歐洲的歷史也類(lèi)似。在古羅馬帝國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)展程度比較高，所以政府和軍隊(duì)都是專(zhuān)業(yè)化的。

　　但隨著蠻族入侵和羅馬社會(huì)的衰落，新來(lái)的蠻族征服者們占領(lǐng)了羅馬帝國(guó)的地盤(pán)，但是他們文化程度太低，沒(méi)能力繼承帝國(guó)的國(guó)家機(jī)器，就只能搞軍事分封，這就變成了中世紀(jì)的貴族制度。和羅馬帝國(guó)時(shí)期相比，歐洲的中世紀(jì)其實(shí)是一種社會(huì)倒退。

　　大夫、士的等級(jí)序列

　　別管是春秋還是歐洲的中世紀(jì)，貴族都有不同的等級(jí)。我們來(lái)看春秋諸侯國(guó)里面的貴族等級(jí)。

　　春秋的貴族們?cè)谡勗?huà)的時(shí)候，經(jīng)常聊到當(dāng)時(shí)的貴族等級(jí)序列。在史書(shū)《左傳》里就出現(xiàn)過(guò)兩次。有一次，一個(gè)楚國(guó)貴族說(shuō)：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”(《左傳·昭公七年》)。他說(shuō)的公，是諸侯國(guó)君;臣是動(dòng)詞，就是任命為封臣。

　　這里列舉了四個(gè)層級(jí)：第一級(jí)是王，第二級(jí)是公，就是國(guó)君，第三級(jí)是大夫，第四級(jí)是士。

　　你可能會(huì)問(wèn)：這里最大的才是王，怎么沒(méi)有皇帝啊?你得知道，“皇帝”這個(gè)名號(hào)，是秦始皇發(fā)明的。在秦始皇以前，王就是最高的權(quán)力了。

　　王和諸侯國(guó)君這兩級(jí)人數(shù)很少，大家也聽(tīng)得比較多、相對(duì)熟悉，那我們就重點(diǎn)談?wù)剣?guó)君下面的兩級(jí)貴族，大夫和士。

　　國(guó)君的太子會(huì)繼承君位，其他的公子們呢，都會(huì)獲得一塊封邑。這些有封邑的公子們，就是大夫。大夫不僅有比較大的封邑，還能在朝廷里擔(dān)任高級(jí)職務(wù)。

　　大夫的家族都是世襲的，會(huì)一代一代傳承下去。原則上，都是由嫡長(zhǎng)子繼承爵位。

　　大夫的其他兒子，如果不是特別幸運(yùn)的話(huà)，就不能再當(dāng)大夫了。他們只能從父親那里得到一小塊封邑，當(dāng)一個(gè)“士”，也就是低級(jí)貴族。

　　春秋時(shí)候，“士”是最普遍的貴族身份。所有的貴族成員，上到天子、國(guó)君，下到大夫、士，他們的所有孩子，天生都有“士”的資格。

　　所以周人的禮俗里面，有“士婚禮”、“士冠禮”，就是士人的婚禮和成年禮。但很奇怪，要是你去史料，會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有卿大夫、國(guó)君和天子的婚禮、冠禮。為什么地位高的反倒缺少這些禮儀呢?

　　以前有些學(xué)者搞不明白，以為這是周人的禮典被丟掉了一部分，不完整了。

　　其實(shí)不是這樣。事實(shí)上，周人默認(rèn)的規(guī)矩是，別管是卿大夫，還是更高貴的國(guó)君、太子，在成年和結(jié)婚之前都只是士，所以只能按士的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)舉辦這些典禮。

　　這跟歐洲中世紀(jì)的貴族制度很像。他們最基本的貴族等級(jí)是騎士。別管公爵、侯爵或者國(guó)王，他們的兒子只要沒(méi)正式封授爵位，都是騎士級(jí)別。

　　春秋的士，一般都有大夫作為他們的上級(jí)或封主。如果一個(gè)士有了直接為國(guó)君服務(wù)的機(jī)會(huì)，他一般就要被提拔成大夫了。

　　比如孔子，他少年的時(shí)候時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，成了一名士;到晚年的時(shí)候，他就變成大夫了。具體的經(jīng)過(guò)，我們后面的課程會(huì)講到。

　　一般來(lái)說(shuō)，士多半會(huì)在自己的家族里混日子。但同時(shí)，他們也可以去別的大夫手下謀職。

　　在投靠和自己不沾親的大夫的時(shí)候，有一種專(zhuān)門(mén)的儀式，叫“策名委質(zhì)”。

　　“策名”，是士人把自己的名字、家世、功績(jī)等等，寫(xiě)在一份木牘或玉片上，像人事檔案一樣，交給大貴族保管。“委質(zhì)”，就是送一份禮，象征自己正式成為大貴族的家臣，以后世代效忠。經(jīng)過(guò)這番儀式后，他們就可以得到一個(gè)職務(wù)或一塊封地。

　　可以單列的“卿”

　　春秋時(shí)候，最高級(jí)的官員叫“卿”。它是王朝或諸侯國(guó)里的權(quán)力核心，一般是五六個(gè)人，類(lèi)似后來(lái)的宰相、內(nèi)閣。

　　原則上，卿來(lái)自大夫，不能世襲，只能由天子或者國(guó)君任命。辭職或者退休的卿，仍然是大夫。有些國(guó)家比如魯國(guó)，習(xí)慣上沒(méi)有“卿”的稱(chēng)呼，而是叫“上大夫”，意思是大夫里面最高貴的。

　　到了孔子的時(shí)代，很多國(guó)家的卿的職位都被少數(shù)家族世代壟斷了，等于卿也變成了世襲身份。我前面介紹過(guò)魯國(guó)的“三桓”家族，在春秋后期，就長(zhǎng)期壟斷了魯國(guó)卿的官位。后世管這種世襲卿的家族叫“卿族”，或者叫“世卿”。

　　公侯伯子男是怎么回事

　　西周、春秋諸侯國(guó)的國(guó)君，有“公侯伯子男”不同的稱(chēng)呼。這五種稱(chēng)呼雖然有所區(qū)別，但并不是那種涇渭分明的等級(jí)區(qū)別。

　　先說(shuō)“公”。

　　這是對(duì)諸侯國(guó)君的尊稱(chēng)，特別是已經(jīng)去世的諸侯國(guó)君，幾乎都可以被尊稱(chēng)為“某公”。活著的諸侯國(guó)君呢，似乎只有宋國(guó)國(guó)君能被稱(chēng)為“公”。這可能因?yàn)樗螄?guó)是商人的后代，宋國(guó)國(guó)君 家族是商王家族后裔，所以規(guī)格高一些。

　　另外，在周王的朝廷里，級(jí)別最高的幾位官員也被稱(chēng)為“公”，等于他們是和諸侯國(guó)國(guó)君同級(jí)的。

　　再說(shuō)“侯”。絕大多數(shù)諸侯國(guó)君的正式稱(chēng)呼都是“侯”，別管是周人的封國(guó)或是異姓的封國(guó)，比如魯侯、齊侯、衛(wèi)侯。

　　“侯”字最早的字形，是瞭望臺(tái)里面的一支箭矢，表示守衛(wèi)者。這是周王分封諸侯的本意，讓這些小國(guó)充當(dāng)王室的外圍護(hù)衛(wèi)。

　　“伯”的話(huà)，這個(gè)稱(chēng)呼用得比較少，只有鄭伯、北燕伯(就是分封在北京附近的那個(gè)燕國(guó))，好像只有周人自己的姬姓封國(guó)里的極少數(shù)國(guó)君可以稱(chēng)“伯”。

　　至于“子”，這個(gè)稱(chēng)呼有兩種，一種是給文化上跟周人不是一個(gè)體系、被看做蠻夷的小國(guó)國(guó)君的。比如，楚國(guó)國(guó)君自己稱(chēng)王，但中原的官方史書(shū)只叫他“楚子”。另一種，是中原諸侯國(guó)里面的未成年國(guó)君，特別是還在先君的服喪期內(nèi)的，就暫時(shí)被稱(chēng)為“子”。

　　最后一個(gè)稱(chēng)呼是“男”，一般是給非周人或者非姬姓小國(guó)國(guó)君的稱(chēng)呼，比如許國(guó)的國(guó)君就被稱(chēng)為“許男”。

　　但“男”和“子”有什么明確的區(qū)別呢?這就說(shuō)不清了，因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)的史料，古代學(xué)者雖然有各自的解釋?zhuān)€沒(méi)有形成定論。

　　上面就是“公侯伯子男”的簡(jiǎn)單特征。可以看到，它們有所區(qū)別，但也不是等級(jí)非常明確的五個(gè)檔次，而且同一個(gè)稱(chēng)呼也可以有不同的含義。

　　歐洲中世紀(jì)的爵位，也主要有五個(gè)等級(jí)，所以翻譯成中文的時(shí)候，就直接用了“公侯伯子男”這五個(gè)字。但這個(gè)對(duì)應(yīng)并不太準(zhǔn)確，因?yàn)闅W洲的所謂“公侯伯子男”，更接近春秋的卿和大夫，還沒(méi)到諸侯國(guó)君的檔次。

　　最高權(quán)力的稱(chēng)呼：王(天子)

　　最后再說(shuō)說(shuō)王這個(gè)稱(chēng)呼。

　　從商代到西周、春秋，王是最高權(quán)力的代表，全天下只能有一個(gè)王。有些蠻夷國(guó)家的首領(lǐng)也稱(chēng)王，比如楚王、吳王、越王。這表示他們不服從周王的權(quán)威，是中原所有諸侯國(guó)的對(duì)立面。

　　當(dāng)這些蠻夷之王強(qiáng)大的時(shí)候，中原諸侯國(guó)也會(huì)被迫尊重他們的權(quán)威，甚至去他們的都城朝拜。但中原國(guó)家的官方史書(shū)，從來(lái)不寫(xiě)他們是王，只寫(xiě)他們是“楚子”或者“吳子”。這是周朝中原國(guó)家的政治正確。

　　到了戰(zhàn)國(guó)中期，社會(huì)大轉(zhuǎn)型，主要的幾個(gè)國(guó)家君主都稱(chēng)王了。這象征著周朝的那套政治秩序已經(jīng)徹底成為了過(guò)去時(shí)。

　　不分封的自留地，春秋貴族的分封制度和相關(guān)稱(chēng)呼，就簡(jiǎn)單介紹完了。

　　這種分封制度，其實(shí)只是一種比較籠統(tǒng)的原則。在實(shí)際操作里面，還會(huì)有各種特殊情況。比如說(shuō)，周王、諸侯、大貴族們，在把自己的土地分封給下一級(jí)的時(shí)候，難道沒(méi)給自己留一點(diǎn)地產(chǎn)嗎?

　　當(dāng)然會(huì)。他們給自己留的這份“自留地”，不分封出去，而是派一些管家去管理、征收賦稅。他們就靠這些來(lái)養(yǎng)活自己，而不是靠下級(jí)的封臣進(jìn)貢錢(qián)財(cái)。

　　天子的“自留地”主要分布在關(guān)中和洛陽(yáng)的周邊。按周禮說(shuō)是幅員一千里，這一千里通常都默認(rèn)為是正方形的邊長(zhǎng)，實(shí)際上當(dāng)然沒(méi)這么整齊。諸侯國(guó)君自留地的邊長(zhǎng)，可能在五十到一百里之間。

　　所以周天子直轄的地盤(pán)，要比任何一個(gè)諸侯國(guó)都大。你看，天子權(quán)威來(lái)源于他的土地實(shí)力。可惜，這只是西周的規(guī)矩。后來(lái)周天子丟了關(guān)中，遷都到洛陽(yáng)，西周變成了東周，天子直轄的自留地就很少了。從此，周王室元?dú)獯髠T侯們也就不太聽(tīng)天子的命令了。

　　天子和國(guó)君的這種自留地叫“縣”，縣就是懸，直轄的意思。給天子和國(guó)君管理自留地的官就是“縣官”。從理論上說(shuō)，“縣官”不是世襲的，但干的時(shí)間長(zhǎng)了，也有變成世襲封主的趨勢(shì)，天子或國(guó)君拿他們也沒(méi)辦法。

　　后世熟悉的郡縣的 “縣”這個(gè)字，就是從那時(shí)候來(lái)的。可以看到，“縣”一直都是一種行政區(qū)劃，但本意和后世的意思已經(jīng)很不一樣了。

　　貴族與農(nóng)奴的“國(guó)野之別”。

　　前面說(shuō)的都是貴族內(nèi)部的等級(jí)，最后我們來(lái)看看當(dāng)時(shí)貴族跟底層人民的關(guān)系。這還得從周朝建立初期的分封諸侯說(shuō)起。

　　當(dāng)時(shí)一個(gè)很普遍的場(chǎng)景是：一位周王的親戚被分封之后，帶著一兩千個(gè)或者幾百個(gè)周族人長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到一片新征服的土地上建國(guó)，他們修筑起一座小城池，然后住在里面。這就是新諸侯國(guó)的都城，當(dāng)時(shí)給這種都城叫“國(guó)”。住在都城里的周人男子都是貴族，最主要的是士。他們就是所謂“國(guó)人”。

　　“國(guó)”這個(gè)字最初的字形，就是一圈城墻，里面有一個(gè)拿著武器的戰(zhàn)士。

　　都城以外是農(nóng)村地區(qū)，生活著被征服的土著居民他們由不同的貴族統(tǒng)治，被統(tǒng)稱(chēng)為“野人”，就是鄉(xiāng)野之人、下層農(nóng)民。

　　我以前上中學(xué)的時(shí)候，歷史課本管這些西周、春秋貴族統(tǒng)治下的農(nóng)奴叫“奴隸”，說(shuō)他們和稍晚一點(diǎn)的古希臘、古羅馬的奴隸一樣，都屬于“奴隸社會(huì)”階段的產(chǎn)物。

　　其實(shí)沒(méi)這么簡(jiǎn)單，古希臘、羅馬的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，奴隸都有市場(chǎng)價(jià)格，而且有成文法典規(guī)定奴隸身份怎么定義、怎么轉(zhuǎn)賣(mài)，以及怎么釋放成平民。

　　相比之下，西周、春秋的社會(huì)發(fā)展程度比希臘、羅馬低很多，商業(yè)很不發(fā)達(dá)，基本沒(méi)有奴隸貿(mào)易。那時(shí)候也也沒(méi)有成文法和司法體系，人的等級(jí)身份都是靠熟人社會(huì)里面的“禮俗”來(lái)界定的，就是所謂“不成文法”。

　　所以西周、春秋的農(nóng)奴和希臘、羅馬的奴隸區(qū)別很大，我認(rèn)為，它更接近俄羅斯大貴族農(nóng)莊的農(nóng)奴制。俄國(guó)的農(nóng)奴制是從中世紀(jì)延續(xù)下來(lái)的，到1860年代才廢除。所以在人類(lèi)古代不同文明形態(tài)里，很多相似的社會(huì)現(xiàn)象未必出現(xiàn)在同一個(gè)時(shí)代，時(shí)代相同的又未必有共同特征。

　　那在我這門(mén)課里，我會(huì)用“底層農(nóng)民”和“農(nóng)奴”這兩個(gè)詞，尤其是前者，來(lái)指代西周、春秋時(shí)候的這些鄉(xiāng)野之人。歷史學(xué)者管春秋時(shí)候貴族和農(nóng)奴的區(qū)別，叫“國(guó)野之別”。

　　大貴族會(huì)任命一些管家來(lái)管理自己的封邑和農(nóng)奴，孔子年輕時(shí)給季氏當(dāng)小職員，就是這種基層管理者的工作。

　　農(nóng)奴每年收成的一大半上交貴族老爺，還要給貴族干各種雜活，比如蓋房子。農(nóng)奴不能隨便遷徙，基本是固定在土地上的。農(nóng)奴之間發(fā)生什么糾紛，也由管家處理。

　　西周、春秋的農(nóng)奴生活在靜態(tài)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里面，在貴族老爺?shù)?ldquo;人治”之下，有自己小天地里的一點(diǎn)點(diǎn)生活空間。史書(shū)里很少有關(guān)于農(nóng)奴的生活記載，但《詩(shī)經(jīng)》里有少數(shù)關(guān)于農(nóng)業(yè)生活的篇章，能看到一點(diǎn)旁證。

　　比如，農(nóng)奴們有自己一點(diǎn)糊口的農(nóng)田，同時(shí)要耕種貴族老爺?shù)?ldquo;公田”，就是孔子當(dāng)季氏小職員時(shí)經(jīng)管的那種農(nóng)莊。農(nóng)奴們?cè)谏搅掷锎颢C，大的獵物要交給貴族老爺，小的留著自己吃。村落生活里的戀愛(ài)、婚姻、家庭生活，也都有自己的空間，貴族老爺干預(yù)的程度很有限。

　　如果農(nóng)奴們有更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，比如做點(diǎn)小生意掙錢(qián)，應(yīng)該可以用錢(qián)或?qū)嵨锏謨攲?duì)貴族的勞役義務(wù)。

　　像孔子認(rèn)祖歸宗這種事兒，貴族老爺或者管家也不會(huì)攔著，因?yàn)檫@也是有用的社會(huì)資源。如果孔子在貴族圈子里混得好，昔日的管家上級(jí)也就多了一點(diǎn)人脈，這比一個(gè)干農(nóng)活的農(nóng)奴帶來(lái)的實(shí)惠更大。

　　總的來(lái)說(shuō)，春秋貴族和農(nóng)奴之間的關(guān)系沒(méi)有很明確的法律規(guī)范，那時(shí)也沒(méi)有成文的法典，都是貴族老爺們說(shuō)了算，也就是所謂的“人治”。

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