子夏說：“小人之過也必文。”

關(guān)鍵詞：論語,子張第十九

　　子夏說：“小人犯了過錯一定要掩飾。”

　　子夏在這里說小人如果有過錯，必定先是文飾的，文過飾非。反過來跟小人相對的君子，君子是絕對不會文過，而是勇于改過，這是君子。所以知道小人是什么樣的人，你就應(yīng)該知道君子是什么樣的人。那你要學(xué)君子還是要學(xué)小人，就看你自己了。小人為什么會文過?要掩飾自己的過錯?因?yàn)樾∪俗云郏恢肋@些過失是對自己的傷害那么重。他是讓自己愈來愈迷惑顛倒，繼續(xù)的造業(yè)受報，不肯回頭，后果就不堪設(shè)想。小人不懂得這一點(diǎn)，所以他自欺欺人，不肯改過。不肯改過，這種心就是最大的過失，這個心比他所做的過失更重。這是什么心?佛法里面有個名詞叫「一闡提」，一闡提是斷了善根的人。什么叫善根?你能夠知道自己的過錯，知道想要改，這是善根。善就是善良的善，根是根本，善良的根本在于什么?你能夠勇于面對自己的過錯、勇于改過。

　　古人講得好，「人非圣賢，孰能無過;過而能改，善莫大焉」，這是最大的善。最大的善不是說你能夠救多少多少人，那個善都不夠大。善莫大焉，沒有比這個善更大的了，就是你能夠過而能改，所以這是善根。要是文過飾非、不肯改過的，那你說是不是沒有善根?那一闡提的果報我們知道，必定是三途地獄。為什么?他過失愈積愈多，沒改嘛!即使是善知識、朋友點(diǎn)化他，他都不肯改，一意孤行、剛愎自用，所以造了無窮的罪業(yè)而不自知，最后墮到地獄都不知道怎么墮的。所以苦難都是自己招來的，自作自受。不是別人給你的，也不是說上帝、神故意降災(zāi)難給你，都不是，都是自己做、自己招感。那么有善根的人遇到了這些災(zāi)難、苦難，他能夠回頭，自己做反省，是我在哪些地方做不好，招感了這些不如意?這種人就能回頭。如果面對著這些災(zāi)難、障礙、挫折、不如意的事，還不肯回頭，那就叫沒救了。

　　現(xiàn)在我們看到世間這么多的災(zāi)難，有天災(zāi)、有人禍。天災(zāi)，你看上個禮拜日本的地震、海嘯，以及因此而引發(fā)的核電廠的爆炸、核污染。人禍，就前兩天，英美法三國出兵打利比亞，戰(zhàn)爭開始了。這些天災(zāi)人禍發(fā)生了。在古代一個國家的帝王他會怎么做?他是罪己!他會沐浴齋戒，閉門思過，大赦天下，求懺悔。自己有過錯的，下「罪己詔」，罪己就是自己認(rèn)罪。天下為什么會有災(zāi)難?我這個做領(lǐng)導(dǎo)人的沒盡職，我沒盡心、沒盡力，這是我的過失，連累了天下人民蒙受這些苦難，所以罪己。所以天下大赦，為什么大赦?像湯王說的，「萬方有罪，罪在朕躬」。這天下百姓的罪，誰的罪?自己的罪，不是別人的罪。

　　如果真正有這樣的君王出現(xiàn)，這個地方肯定會化解災(zāi)難。你看湯王當(dāng)時，曾經(jīng)有七年天下大旱，這是災(zāi)難。結(jié)果有人建議用活人做犧牲，祭祀上蒼，請求上天恕罪。結(jié)果湯王說，不可以用百姓去祭祀，要祭祀拿我去祭祀，自己來做犧牲。然后命人把這柴火堆起來，自己坐在柴上，命人點(diǎn)火。真正是做犧牲來供養(yǎng)上天，請求恕罪。結(jié)果一下令點(diǎn)火的時候，天降大雨，災(zāi)情就緩解了。這是什么?圣人!至誠感通。現(xiàn)在我們看到災(zāi)難這么多，假如說真正有圣人出世，像湯王那樣、像堯舜禹那樣，那這個世間的災(zāi)難也肯定得到化解。他這個身教、言教能令無數(shù)的百姓覺悟，人心喚醒了，就回頭了。人心回頭，改邪歸正、斷惡修善，災(zāi)難就沒有了。境隨心轉(zhuǎn)、境由心造。那環(huán)境不是心外的環(huán)境，它不出心外，心能夠轉(zhuǎn)，境界也跟著轉(zhuǎn)。所以勇于改過，正是君子之道、正是成圣之道。

　　蕅益大師解釋說「卓吾云」，這是明朝的李贄，號卓吾，他說「今人倘有文過之念，此念便是小人了」。看到這個話，首先我們得要回光返照看自己，可千萬別想著哪個人是小人，去找小人去了，得回頭想想自己是不是小人。我相信大家都不喜歡做小人，小人這個名號不好聽，誰都想做君子。君子、小人這個稱號不是別人給你封的，是你自己合了格，自然就符合了這個稱號。所以我們檢點(diǎn)一下自己，有沒有文過之念?別人批評我的時候，我會不會馬上跟人解釋半天，說出一百個理由證明自己是沒有過失的。這個念頭叫小人，我們有沒有這樣做。還是說反過來人家批評我，不管他批評得對與不對，我都?xì)g喜接受。他如果說得對，那我要改，我要感恩他。如果他不批評我，不給我指出錯誤，我真的可能自己都發(fā)現(xiàn)不了，要發(fā)現(xiàn)自己的錯誤是很難的。所謂「不識廬山真面目，只緣身在此山中。，認(rèn)識自己是相當(dāng)不容易，這要靠同修道友勸勉。

　　所以聞過則喜，你能夠歡喜，這就是君子。子路當(dāng)年就是這樣的，聞過則喜。聞謗不辯，聽到別人惡意毀謗，他不是來諫諍，而是真正毀謗，我們也不能夠起對立的心。起對立的心跟這個文過之念也是一類的，那都屬于小人，氣量狹小，所以稱小人。他即使是批評錯了，毀謗不合理，我們不要放在心上就行了，根本不必去在意，更不要去辯別，全當(dāng)是消自己的業(yè)障。沒人給我們這樣消業(yè)障，我們業(yè)障從哪消?所以感恩那些毀謗自己的人，永遠(yuǎn)是感恩。他批評對了要感恩，批評錯了也要感恩。成就自己君子的修養(yǎng)，這是要真干!

　　學(xué)《論語》，我們學(xué)到今天已經(jīng)是第十九章了，快學(xué)完了。第十九篇，最后一篇二十篇，二十篇只有三章。這十九篇只有二十五章，估計(jì)一個月左右就能學(xué)完了。學(xué)到這里，大家有沒有成為君子?《論語》我們也講了頭尾三年，這也是一個很長的課程，二00九年開始講的，斷斷續(xù)續(xù)講到現(xiàn)在。講到今天是第一百三十六集，二百七十二個小時。通過這樣的熏習(xí)，我們有沒有進(jìn)步?且不要說讓你做圣人、做賢人，先做個君子有沒有做到?這個我們要好好的去想。如果學(xué)《論語》，學(xué)之前是這等人，學(xué)了之后還是這等人，這不等于沒學(xué)!浪費(fèi)時間，浪費(fèi)自己的命光，蹉跎歲月，太對不起自己了。人一生只要你肯真干，決定能成圣成賢。之所以一生庸庸碌碌過完了，什么成就都沒有，兩個字的過失，就是因循。因循二字耽擱一生，因循，是隨便，沒認(rèn)真、沒真干，得過且過。學(xué)了這些圣賢道理覺得挺好的，可是毛病習(xí)氣就不肯改，還是明知故犯，這叫因循。那真的是太對不起自己、對不起父母、對不起老師、對不起天下人。