子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

關鍵詞：論語,子張第十九

　　子貢說：“紂王的不善，不像傳說的那樣厲害。所以君子憎恨處在下流的地方，使天下一切壞名聲都歸到他的身上。”

　　這段話子貢評論紂王，而給我們提出借鑒。他說，『紂之不善』，這是殷商最后一個王，叫紂王。他是帝乙的兒子，名辛，字受，暴虐無道。周武王革命，起來伐紂，推翻了紂王的統治，建立了周朝。這個紂就是這個王的謚號，這個謚號什么意思?根據邢昺的注疏說，「謚法，殘義損善曰紂」。這個謚號不是歌功頌德的，而是批判他的。殘義，這個殘就是殘害，損害了道義、損害了良善，這個謚號叫紂。

　　孔安國對這章《論語》的批注說，「紂為不善，以喪天下，后世憎甚之，皆以天下之惡歸之于紂」。根據孔安國批注說子貢在這里評論的紂王，他是不善的，結果喪失了天下，得到了應有的報應。不僅如此，后世對他非常的憎恨。憎甚之，這個甚是更為的意思，也就是子貢說的，『紂之不善，不如是之甚也』。紂本來他的罪惡不應該如此之甚，可能沒有像后人那樣說的那么的惡，但是因為后人都憎恨他憎恨得很厲害。皆以天下之惡歸之于紂，不是他的惡都歸到他頭上去了，紂成了惡的代表，這是后世對他的憎恨。『是以君子惡居下流』，這個「惡」是厭惡、不愿意，「下流」就是講為惡不善，所以就像地形卑下，為眾流所歸，水都往低處去流，低處的叫下流。什么東西歸到他頭上?所有的惡名全歸到他頭上，都流到他那，那個叫下流。所以君子不愿意得到這樣的壞名聲，因此就不能作惡。否則，『天下之惡皆歸焉』，像紂王那樣，天下所有的罪惡全部歸到他頭上去了。

　　子貢這個話目的是勸人，不要像紂那樣，以紂為前車之鑒。紂王他這個惡根源在哪里?就在于自私自利，起心動念只想自己的享受，沒有想到天下百姓的疾苦。想自己就是惡，反之，不想自己，想天下百姓，這就是善。如果我們起心動念還想自己，那一步一步的墮落下去的話，也有可能成為將來像紂一樣「天下之惡皆歸焉」。

　　所以蕅益大師在這里有一句評論，叫「殷鑒不遠」。殷就是殷紂王，殷商的滅亡，這是前車之鑒。以人為鏡可以知得失，我們看了歷史對照對照自己，觀心，看看自己的心地有沒有跟這紂王有相似之處?如果有趕緊要把它戒除，否則將來也是跟紂一類人物，遭到后世的唾罵。這個不遠，不遠是很近的意思。近在哪?不僅是近在咫尺，近在一念之間。你現在起的這個念頭是什么念頭?是想你自己名聞利養、五欲六塵的享受，還是你想到天下萬民的疾苦?你是想做商湯，還是想做商紂?湯王是圣人、商朝開朝的帝王，念念都想到人民疾苦，所以做圣人。紂王恰恰跟他相反，念念只想自己享受，而且窮兇極欲的享受，遭到萬世唾罵。你看，一念有差招致的果報天淵之別。遠嗎?不遠。學習圣賢之道最重要是改心，把惡念去除，生起善念，把自私自利放下，要大公無私。

　　現在災難這么多，我們看到前不久日本的大地震、海嘯，轉眼之間數以萬計的生命就被海水給吞噬了，生命無常，我們要警覺。如果身上還有過惡，趕緊得改，現在一息尚存，要改還來得及。如果不肯改，因循茍且，耽誤了一生，一口氣不來，要改已經沒有機會了。自私自利這個念頭不肯放下，帶著這種業(惡業)，那將來必定墮三惡道。那個時候即使是圣賢佛菩薩再來，想救你也未必救得了。所以子貢這個話都是提醒我們要改，改過自新。即使有再大的錯誤、再重的罪過，你能改就有救。過以能改為貴，天大的罪抵不過一個「悔」字。悔是懺悔，天也不加罪于一個懺悔回頭改過之人。所以未來的命運就掌握在現在我們自己手中，何去何從，將來你想名垂青史亦或是遺臭萬年，都在自己這一念之間。

　　紂：商代最后一個君主，名辛，紂是他的謚號，歷來被認為是一個暴君。

　　下流：即地形低洼各處來水匯集的地方。