xiào jīng dài pīn yīn ： kāi zōng míng yì zhāng dì yī

孝經(jīng)帶拼音：開宗明義章第一

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以訓(xùn)天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。”

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。”“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”大雅曰：“無念爾祖，聿修厥德。”

關(guān)鍵詞：孝經(jīng),開宗明義

孔子在家里閑坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孔子說：“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚麼嗎?” 曾子站起身來，離開自己的座位回答說：“學(xué)生我不夠聰敏，哪里會知道呢?”孔子說：“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚(yáng)名聲於后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力於國君，最終建功立業(yè)，功成名就。《詩經(jīng)·大雅·文王》篇中說過：‘怎麼能不思念你的先祖呢?要稱述修行先祖的美德啊!

[品讀]

這一章書，是全部孝經(jīng)的綱領(lǐng)。它的內(nèi)容，就是開示全部孝經(jīng)的宗旨，表明五種孝道的義理，本歷代的孝治法則，定萬世的政教規(guī)范，列為一經(jīng)的首章。

有一天，孔子在他的家里閑坐著，他的弟子曾參，也陪坐在他的一旁。孔子說：“古代的圣王有一種崇高至極之德，要約至妙之道。拿它來治理天下，天下的人民，都能夠很和氣的相親相敬，上自天子，下至庶人，都不會相互的愁恨。這個(gè)道德的妙用，你知曉嗎?”

曾子聽了孔子給他講的這一段話，道理很深，他不覺肅然起敬，離開他的坐位站起來，向孔子答對說：‘我曾參很魯鈍，不大聰敏，怎么能夠知曉這樣深?yuàn)W的道理呢?

孔子因曾子很謙恭的起來答對，就告訴他說：“前邊所講的至德要道，就是孝道，這個(gè)孝道，就是德行的根本，教化的出發(fā)點(diǎn)。你先坐下，我慢慢的告訴你”。

說起這個(gè)孝道，固然范圍很廣，但行的時(shí)候，卻很簡單，你要曉得愛親，先要從自己的身上愛起。凡是一個(gè)人的身體，或者很細(xì)小的一根頭發(fā)和一點(diǎn)皮膚，都是父母遺留下來的。身體發(fā)膚，既然承受之于父母，就應(yīng)當(dāng)體念父母愛兒女的心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開始。

一個(gè)人的本身，既站得住，獨(dú)立不倚，不為外界利欲所搖奪，那他的人格，一定合乎標(biāo)準(zhǔn)，這就是立身。做事的時(shí)候，他的進(jìn)行方法，一切都本乎正道，不越軌，不妄行，有始有終，這就是行道。他的人格道德，既為眾人所景仰，不但他的名譽(yù)傳誦于當(dāng)時(shí)，而且將要播揚(yáng)于后世，無論當(dāng)時(shí)和后世，將因景慕之心，推本追源，兼稱他父母教養(yǎng)的賢德，這樣以來，他父母的聲名，也因兒女的德望光榮顯耀起來，這便是孝道的完成。

這個(gè)孝道，可分成三個(gè)階段，幼年時(shí)期，一開始，便是承歡膝下，事奉雙親。到了中年，便要充當(dāng)公仆，替長官辦事，藉以為國家盡忠，為民眾服務(wù)。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒有缺欠，也沒有遺憾，這便是立身，這才是孝道的完成。

孔子引詩經(jīng)大雅篇文王章的這兩句話說：“你能不追念你祖父文王的德行?如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來繼續(xù)他的德行。”

[故事] 忠孝雙全

明朝湖南道川守將沈至緒，有一個(gè)獨(dú)生女兒，名叫沈云英。自小聰明好學(xué)，跟父親學(xué)得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰(zhàn)場上，當(dāng)時(shí)沈云英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：“我雖然是一個(gè)小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰(zhàn)。希望全體軍民保衛(wèi)家鄉(xiāng)。大家深受感動(dòng)，發(fā)誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈云英找到父親的尸體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沈至緒為副總兵，并任命沈云英為游擊將軍，繼續(xù)守衛(wèi)道州府。后來人們?yōu)樗艘蛔倚㈦p全的紀(jì)念祠。

有詩頌曰：異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城;父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。

⑴. 開宗明義：開示全書的宗旨，以說明孝的意義。開，開示。宗，宗旨。明，顯明，說明。義，意義。

⑵. 仲尼居：仲尼，孔子的字。居，閑居。孔子，名丘，春秋魯國(今山東曲阜)人，我國偉大的思想家和教育家，儒家宗師，被后世尊稱為‘至圣先師’。居，閑居。

⑶. 曾子：名參，字子輿，春秋時(shí)魯國南武城(今山東省費(fèi)縣西南)人。孔子弟子，雖天資魯鈍，但事親至孝，刻苦力學(xué)，日三省其身，終傳孔子之道，述《大學(xué)》，被后世稱為宗圣。

⑷. 侍：卑幼者陪從在尊者之側(cè)。此處指侍坐，在尊長坐席旁邊陪坐之意。

⑸. 先王：古代英明賢圣的君王，如堯、舜、禹、湯、文王、武王等。

⑹. 至德要道：至高的德行，切要的道理。此處指孝道。

⑺. 以順天下：用來使天下的人和順。以，用來。

⑻. 民用和睦：人民因此相親相愛，和睦相處。用，因此。和睦，相親相愛。

⑼. 上下無怨：尊卑上下，彼此不相抱怨。上，做官的、長者、位尊者。下，百姓、幼者、位卑者。

⑽. 避席：離開坐席。古人席地而坐，表示尊敬則離席而起。此處指曾子聆聽夫子教誨，表示恭敬而離席起立。

⑾. 參不敏：參，曾子稱呼自己，表示尊師之意。敏，聰敏，靈敏。不敏，有遲鈍意，曾子自謙之詞。

⑿. 何足：那能夠。

⒀. 德之本：德行的根本。德，德行。本，根本、基本。孝道是所有德行的根本，所以說是‘德之本’。

⒁. 教之所由生：一切教化產(chǎn)生的根源。教，教化。由，自。一切教化，都是從孝道產(chǎn)生出來，所以說是‘教之所由生’。

⒂. 復(fù)坐：返回坐席。曾子起立對答，故使返回原位坐下。

⒃. 語：告訴。

⒄. 身體發(fā)膚：身軀、四肢、毛發(fā)、皮膚。

⒅. 受之父母：承受于父母。受，承受，秉受。之，于。

⒆. 不敢毀傷：不敢毀壞損傷。毀，毀壞。傷，傷殘。孝子之心，以為自己的身體，承受于父母，應(yīng)該謹(jǐn)慎愛護(hù)，勿使毀傷。

⒇. 立身行道：意為卓然自立，有所建樹，又能遵行正道，不越軌妄為。立身，一身有所樹立，不依賴任何人，即頂天立地。行道，依道行事。

(21). 揚(yáng)名于后世：在后世中顯揚(yáng)自己的名聲。揚(yáng)名，顯揚(yáng)名聲。

(22). 以顯父母：使父母顯耀，光宗耀祖的意思。顯，顯耀。

(23). 始于事親：從孝順父母開始。始，開始。

(24). 中于事君：然后把對父母的親愛擴(kuò)大，奉侍君王，為國家服務(wù)，所謂「移孝作忠」。

(25). 終于立身：(孝親尊師，奉事君長)最終立身無愧，圓滿孝道。終，最終。

(26). 大雅：《詩經(jīng)》的一部分。《詩經(jīng)》的內(nèi)容，根據(jù)性質(zhì)可分為<風(fēng)>、<雅>、<頌>三種，<雅>又分<小雅>、<大雅>。<大雅>共三十一篇，大抵為西周時(shí)代的作品。

(27). 無念爾祖，聿修厥德：怎么能夠不追念你的先祖呢?那就一定要修養(yǎng)自己，發(fā)揚(yáng)光大先祖的美德。這是《詩經(jīng)· 大雅· 文王篇》的詩句。祖，在《詩經(jīng)》里指文王，引申為祖先。爾，你。聿，發(fā)語詞。(一說：聿，述，遵循。)厥，其，指文王。修，修養(yǎng)。