xiào jīng dài pīn yīn ： xiào zhì zhāng dì bā

孝經(jīng)帶拼音：孝治章第八

子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、 男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？ 故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人 之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災(zāi)害不 生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云：『有覺德行，四國順 之。』」

關(guān)鍵詞：孝經(jīng),孝治

孔子說：“從前，圣明的帝王以孝道治理天下，就連小國的使臣都待之以禮，不敢遺忘與疏忽，何況對公、侯、伯、子、男這樣一些諸侯呢!所以，就得到了各國諸侯的愛戴和擁護(hù)，他們都幫助天子籌備祭典，參加祭祀先王的典禮。治理封國的諸侯，就連鰥夫和寡婦都待之以禮，不敢輕慢和欺侮，何況對士人和平民呢!所以，就得到了百姓們的愛戴和擁護(hù)，他們都幫助諸侯籌備祭典，參加祭祀先君的典禮。治理采邑的卿、大夫，就連奴婢僮仆都待之以禮，不敢使他們失望，何況對妻子、兒女呢!所以，就得到大家的愛戴和擁護(hù)，大家都齊心協(xié)力地幫助主人，奉養(yǎng)他們的雙親。正因?yàn)檫@樣，所以父母在世的時候，能夠過著安樂寧靜的生活;父母去世以后，靈魂能夠安享祭奠。正因?yàn)槿绱耍蕴煜潞秃推狡剑瑳]有風(fēng)雨、水旱之類的天災(zāi)，也沒有反叛、暴亂之類的人禍。圣明的帝王以孝道治理天下，就會出現(xiàn)這樣的太平盛世。《詩經(jīng)》里說：‘天子有偉大的道德和品行，四方之國無不仰慕歸順。’”

【品讀】

這一章書，是說天子、諸侯、大夫，若能用孝道治理天下國家，那便能得到人民的歡心，能得到人民的歡心，那才是孝治的本意，也就是不敢惡于人，不敢慢于人的實(shí)在表現(xiàn)。列為第九章。

孔子再進(jìn)一步的分別給曾子講說：‘古昔的明哲圣王，用孝道治理天下的時候。推其愛敬之心以愛敬他人。即如對于附屬小國派來的使臣，都不敢失禮忘敬，何況自己直屬的封疆大吏如公侯伯子男呢?那自然更不敢輕視慢待了。因?qū)θf國的諸侯不敢失禮，那萬國的諸侯也對他欣然服從，遠(yuǎn)近朝貢。照這樣的奉事其先王，那孝道就算盡到極點(diǎn)了。

古昔的諸侯，效法天子以孝道治理天下的方法，而以愛敬治其國。愛人的人。也受人愛慕。敬人的人，也受人敬重。連可憐無告的鰥夫寡婦，都不敢加以侮慢。何況一般的士民呢?因此，所以就能得到全國百姓的歡心，竭誠擁戴。照這樣的奉事其先君，豈不是盡到了孝道嗎?

古昔卿大夫等的治家者，推其愛敬之情，下達(dá)于臣妾，雖較疏遠(yuǎn)的男仆和女傭，都不敢對他們失禮，而況最能愛敬自己的妻子呢?因此，人無分貴賤，誼無分親疏，只要得到大家的歡心，以奉事其親。那自然夫妻相愛，兄弟和睦，兒女歡樂，主仆快愉，一門之內(nèi)，一片太和氣象。以此孝道治家，那豈不是達(dá)到理想的家庭嗎?

果能依照以上所講的以孝道治理天下國家，自然能得到天下人人的歡心，那做父母的人，在生存的時候，就可安心享受他們兒女的孝養(yǎng)，去世以后，也就很歡欣的受用他們兒女的祭禮。照這樣治理天下國家，造成和平氣象，水、旱、風(fēng)、火，病、蟲、癘疫的災(zāi)害，不會在這個和樂的人間產(chǎn)生。戰(zhàn)爭流血盜匪猖獗的禍亂，也不會在這個和平社會里興起了。從這里可以知道歷代明德圣王以孝治天下國家的效果，是怎樣的高明了。

孔子引詩經(jīng)大雅篇，抑之章這兩句話，是說明一國的元首。有很大的道德行為，那四方萬國的人，都被感化的心悅誠服，沒有不順從他的。由此可以證明以孝道治理天下國家的優(yōu)點(diǎn)，再沒有比他更好的方法了。

【故事】負(fù)米養(yǎng)親

周朝，有個叫仲由的人，字子路。家里很貧窮，時常在外面采集藜藿等野菜當(dāng)食物。而子路為了贍養(yǎng)父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學(xué)問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來的糧食達(dá)到萬鐘之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說;雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養(yǎng)父母雙親，可惜沒有辦法如愿以償了。

有詩頌曰： 負(fù)米供甘旨，寧辭百里遙;身榮親已沒，猶念舊劬勞。

⑴小國之臣：指小國派來的使臣。小國之臣容易被疏忽怠慢，明王對他們都禮遇和關(guān)注，各國諸侯來朝見天子受到款待就無庸贅言了。

⑵公、侯、伯、子、男：周朝分封諸侯的五等爵位。

⑶萬國：指天下所有的諸侯國。萬，是極言其多，并非實(shí)數(shù)。

⑷先王：指“明王”，已去世的父祖。這是說各國諸侯都來參加祭祀先王的典禮，貢獻(xiàn)祭品。

⑸治國者：指諸侯。

⑹鰥(ɡuān)寡：《孟子· 梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡。”后代通常稱喪妻者為鰥夫，喪夫者為寡婦。

⑺先君：指諸侯已故的父祖。這是說百姓們都來參加對先君的祭奠典禮。

⑻治家者：指卿、大夫。家，指卿、大夫受封的采邑。

⑼臣妾：指家內(nèi)的奴隸，男性奴隸曰臣，女性奴隸曰妾。也泛指卑賤者。

⑽以事其親：這是說卿、大夫因?yàn)槟艿玫狡拮印号酥僚汀㈡镜臍g心，所以全家上下都協(xié)助他奉養(yǎng)雙親。

⑾生則親安之：生，活著的時候。安，安樂，安寧，安心。之，指雙親。

⑿鬼：指去世的父母的靈魂。《論衡· 譏日》：“鬼者死人之精也。”《禮記· 禮運(yùn)》鄭玄注：“鬼者精魂所歸。”

⒀如此：指“天下和平”等福應(yīng)。孔傳：“行善則休征(吉祥的征兆)報(bào)之，行惡則咎征隨之，皆行之致也。”這是說由于明王用孝道治理天下，有美德善行，因此才有這種種福應(yīng)。

⒁ 有覺德行，四國順之：語出《詩經(jīng)· 大雅· 抑》。意思是，天子有偉大的德行，四方各國都順從他的教化，服從他的統(tǒng)治。覺，大。四國，四方之國。