xiào jīng dài pīn yīn ： qīng dà fū zhāng dì sì

孝經帶拼音：卿大夫章第四

非先王之法服，不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非 法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。 三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿、大夫之孝也。《詩》云：「夙夜匪懈，以事 一人。」

關鍵詞：孝經,卿大夫

不是先代圣明君王所制定的合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說的合乎禮法的言語，不敢說;不是先代圣明君王實行的道德準則和行為，不敢去做。所以不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做;開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會越軌。於是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處，所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。衣飾、語言、行為這三點都能做到遵從先代圣明君王的禮法準則，然后才能守住自己祖宗的香火延續興盛。這就是卿、大夫的孝道啊!《詩經·大雅· 民》里說：“要從早到晚勤勉不懈，專心奉事天子。

【品讀】

這一章書，是說明卿大夫為天子或為諸侯的輔佐官員，也就是政策決定的集團，全國行政的樞紐，地位也很高的。但不負守土治民之責，故次于諸侯。他的孝道，就是要在言語上、行動上、服飾上，一切都要合于禮法，示范人群，起領導作用。列為第四章。

任卿大夫之官者，即輔佐國家行政之官吏。事君從政，承上接下。內政、外交、禮儀攸關。故服裝、言語、德行、都要合乎禮法，也就是合乎規定。所以非國家規定的服飾，就不敢亂穿。非國家規定的法言，就不敢亂講。非國家規定的德行，就不敢亂行。

所以卿大夫的講話，不合禮法的話，就不講出口。不合道理的事，就不現于行為。一言出口，傳滿天下，可是沒有人檢出他的錯誤，那自然無口過。一行做出，普遍天下，可是沒有人檢出他的不法行為，那自然無怒惡。

服飾、言語、行動、三者都能謹慎實行，全備無缺，那自然德高功碩，得到首長的親信，不但祿位可保，宗廟祭祀之禮，自然照常奉行。卿大夫的孝，大致就是如此。

孔子引述詩經大雅篇蒸民章的這兩句話說：“為人部屬的，要早晚勤奮的來服務長官，盡他應盡的責任。”

【故事】彩衣養親

唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：“父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。”聽的人感到他真是個孝子。后來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。

有詩贊曰 ：乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿; 娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷

⑴ 卿大夫：卿是王朝和諸侯國中的高級官員，又稱‘上大夫’，地位比大夫略高。

⑵ 法服：按照禮法制定的服裝。古代服裝的式樣、著色、花紋、質料等，不同的等級，不同的身份，有不同的規定。

⑶ 法言: 合乎禮法的言論。

⑷ 德行：合乎道德規范的行為。

⑸ 非法不言：不符合禮法的話不說，言必守法。

⑹ 非道不行：不符合道德的事不做，行必遵道。

⑺ 口無擇言，身無擇行：言行都合乎禮義，用不著斟酌選擇。

⑻ 口過: 言語的過失。

⑼ 怨惡：怨恨，不滿。

⑽ 三者備：三者，指服、言、行，即法服、法言、德行。備，完備齊全。

⑾ 宗廟：古代祭祀祖宗的屋舍。

⑿ 夙夜匪懈，以事一人：出自《詩經· 大雅· 烝民篇》，原詩是贊美周宣王的卿大夫仲山甫，從早到晚，毫無懈怠，竭心盡力地侍奉宣王一人。夙，早。匪，非，不。懈，松懈，懈怠。一人，指周天子。