xiào jīng dài pīn yīn ： zhū hóu zhāng dì sān

孝經帶拼音：諸侯章第三

在上不驕，高而不包。制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。

詩云：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

關鍵詞：孝經,諸侯

身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會有傾覆的危險;生活節儉、慎行法度，財富再充裕豐盈也不會損溢。居高位而沒有傾覆的危險，所以能夠長久保持自己的尊貴地位;財富充裕而不奢靡揮霍，所以能夠長久地守住自己的財富。能夠保持富有和尊貴，然后才能保住家國的安全，與其黎民百姓和睦相處。這大概就是諸侯的孝道吧。《詩經· 小雅· 小曼》篇中說∶‘戰戰兢兢，就像身臨深水潭邊恐怕墜落，腳踩薄冰之上擔心陷下去那樣，小心謹慎地處事。’”

【品讀】

這一章書，是講明諸侯的孝道，包括公、侯、伯、子、男五等爵位在內，所以在上不驕和制節謹度、為諸侯孝道的基本條件，列為第三章。

諸侯的地位，雖較次于天子，但為一國或一地方的首長，地位也算很高了。位高者，不易保持久遠，而易遭危殆。假若能謙恭下士，而無驕傲自大之氣，地位雖高，也沒有危殆不安的道理。其次，關于地方財政經濟事務，事前，要有計劃的管制，有預算的節約，并且照著既定的方針，謹慎度用，量入為出，自然收支平衡，財政經濟，便充裕豐滿。然滿則易溢，如照以上的法則去切實執行，那庫存雖然充盈，不浪費，自然不至于溢流。

地位很高，沒有絲毫的危殆，這自然長能保持他的爵位。財物充裕，運用恰當，雖滿而不至于浪費，這自然長能保持他的富有。

諸侯能長期保持他的財富和地位，不讓富貴離開他的身子，那他自然有權祭祀社稷之神，而保有社稷。有權管轄人民，而和悅相處。這樣的居上不驕、和制節謹度的作風，才是諸侯當行的孝道。

孔子引述詩經小雅篇小旻章的這一段話說：一個身任諸侯職位的大員，常常要警戒畏懼，謹慎小心。他的用心之苦，就像踏進了深淵，時時有滅頂的危險。又像踐踏在薄冰之上，時時有陷入冰窟的危慮。

【故事】望云思親

唐朝有一位叫狄仁杰的人，從小家庭貧困，勤奮好學，后來做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無法在身邊侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏請皇上改派別人。有一天仁杰出外巡視，途中經太行山。他登上山頂向下看著云，對他的隨從說：“我的親人就住在白云底下。”徘徊了很久，也沒有離去，禁不住流出了思親之淚。

有詩頌曰：朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻;身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民。

⑴. 諸侯：西周實行分封制度，周朝天子將天下分成許多小的列國，所分封的列國的國君稱為諸侯。諸侯一般按照親疏關系和功勛大小來分封，有不同的爵位。《禮記·王制》中說：“王者之制：祿爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。”

諸侯的封土可以世襲，對王朝所盡的義務主要是服從王朝政令，定期朝貢天子，向天子述職，必要的時候出兵和為王朝服役。

諸侯為一國之君，地位僅次于天子，所以將諸侯之孝列在第二位，僅次于天子之孝進行論述。

⑵. 在上不驕：在上，諸侯為一國之君，地位僅次于天子，而在萬民之上。驕，自滿，自高自大。《群書治要》鄭注言: “敬上愛下,謂之不驕。”

⑶. 高而不危：高，言諸侯居于列國最高之位。危，危險。此接上句，意思是說，諸侯居于萬民之上的崇高地位，如果能不自高自大，就不會發生危險。

⑷. 制節謹度：制節，指所有開支費用節約儉省。謹度，指行為舉止謙遜謹慎而合乎典章制度。

⑸. 滿而不溢：國庫充實，但生活仍然應該節儉有度，不可奢侈浪費。滿，充滿，這里指國庫充實，錢財很多。溢，水充滿容器而漫出。這里指奢侈、浪費。

⑹. 長守貴：長久地守住尊貴的地位。貴，指政治地位高。

⑺. 長守富：長久地守住財富。富，指錢財多。

⑻. 社稷：社，祭祀土神的場所，亦代指土神。稷，為五谷之長，是谷神。土地與谷物是國家的根本，古代立國必先祭社稷之神，只有天子和諸侯有祭祀社稷的權力;天子、諸侯失去其國，即失去了祭祀社稷的權力。因而，‘社稷’便成為國家的代稱。

⑼. 和其民人：使人民和睦相處。和，動詞，使和睦。民人，即人民，百姓。

⑽. 《詩》：即《詩經》。漢代以前《詩經》只稱為《詩》;漢武帝尊崇儒學，重視儒家著作，為《詩》加上‘經’字，稱為《詩經》。

⑾. 戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰: 小心謹慎的樣子就如同是身處深潭邊上，惟恐掉下去，腳踏薄冰之上，惟恐陷進去。戰戰，恐懼的樣子。兢兢，謹慎的樣子。臨，靠近。淵，深水，深潭。履，踏，踩。