孝經(jīng)帶拼音：諫諍章第十五

曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可 謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與？”

“昔者天子有諍臣七人，雖無道，不失 其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國；大夫有諍臣三人，雖無道，不失 其家；士有諍友，則身不離于令名；父有諍子，則身不陷于不義。則子不可以不諍于父，臣不可以不諍于君；故當(dāng)不義，則諍之。從父之令，又焉得為孝乎！”

關(guān)鍵詞：孝經(jīng),諫諍

曾子說：“像慈愛、恭敬、安親、揚名這些孝道，已經(jīng)聽過了天子的教誨，我想再冒昧地問一下，做兒子的一味遵從父親的命令，就可稱得上是孝順了嗎?”孔子說∶“這是甚么話呢?這是甚么話呢?從前，天子身邊有七個直言相諫的諍臣，因此，縱使天子是個無道昏君，他也不會失去其天下;諸侯有直言諫爭的諍臣五人，即便自己是個無道君主，也不會失去他的諸侯國地盤;卿大夫也有三位直言勸諫的臣屬，所以即使他是個無道之臣，也不會失去自己的家園。普通的讀書人有直言勸爭的朋友，自己的美好名聲就不會喪失;為父親的有敢于直言力爭的兒子，就能使父親不會陷身于不義之中。因此在遇到不義之事時，如系父親所為，做兒子的不可以不勸爭力阻;如系君王所為，做臣子的不可以不直言諫爭。所以對于不義之事，一定要諫爭勸阻。如果只是遵從父親的命令，又怎么稱得上是孝順呢?”

【品讀】

這一章書，是講明為臣子的，不可不諫諍君親。君親有了過失，為臣子的，就應(yīng)當(dāng)立行諫諍，以免陷君親于不義?？鬃右蛟又畣?，特別發(fā)揮諫諍之重要性。列為十五章。

曾子因孔子講過的各種孝道，就是沒有講到父親有過，應(yīng)該怎樣辦?所以問說：“從前講的那些慈愛恭敬安親揚名的教訓(xùn)。我都聽懂了。還有一樁事，我是不大明白的，因此大膽的問：為人子的做到不違背父親的命令，一切聽從父親的命令，是不是可以算為孝子呢?”孔子聽了曾子的這一問題，就驚嘆的說道：這是甚么話呢?這是甚么話呢?

孔子給曾子詳加解釋說，父親的命令，不但不能隨便聽從，而且還要斟酌其命令，是否可行。例如上古的時候，天子為一國的元首，一日二日萬幾之事，元首如有善行，則億兆人民蒙福。元首如有過失，則全民受禍。假若有七位敢于直言諫諍的部屬。那天子雖然偶有差錯，跡近無道，因有七位賢臣諫諍，時進忠言，勇于匡救，就不會失掉天下。諸侯若有五位諫諍的部屬。改正錯誤。格其非心，雖無道，也不會失掉他的國。大夫是有家者，如果有三個諫諍的部屬，那他雖然間有差誤，這三位部屬，早晚箴規(guī)，陳說可否，也不會失掉他的家。為士的，雖是最小的官員，無部下可言。假若有諫諍的幾位朋友，對他忠告善導(dǎo)，規(guī)過勸善，那他的行為，自能免于錯誤，而美好的名譽，就集中在他的身上了。為父親的，若果有明禮達義的兒女，常常諫諍他。救正他，那他不會做錯事的，自然也就不陷于不義了。

無論君臣與父子，都是休戚相關(guān)的。所以遇見了不應(yīng)當(dāng)做的事，為子女的，不可不向父親婉言諫諍。為部屬的，不可不向長官直言諫諍。為臣子的，應(yīng)當(dāng)陳明是非利害，明切勸告。父親不從，為子女的，應(yīng)當(dāng)婉言幾諫，即如觸怒被打，亦不怨恨。君如不從，為部屬的，還當(dāng)極諫，即如觸怒受處，在所不惜，所以臣子遇見君父不應(yīng)當(dāng)作的事情，必須立即諫諍。彼若為人子的，不管父親的命令是否合宜，一味聽從，那就陷親于不義，怎么還能算他是個孝子呢?

【故事】聞雷泣墓

戰(zhàn)國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經(jīng)常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。母親去世后，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風(fēng)下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳?zāi)骨肮虬?，并且低聲哭著告訴道：“兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。

有詩頌曰： 慈母怕聞雷，冰魄宿夜臺;阿香時一震，到墓繞千回。

1. 諫諍：以直言勸告。

2. 若夫：發(fā)語詞。

3. 安親：父母親安心接受兒女的孝養(yǎng)。即〈孝治章〉所謂「生則親安之」。

4. 命：指示，教誨。

5. 與：語尾助詞，表疑問、感嘆或反問的意思。

6. 爭臣：直言勸告的臣子。

7. 國：指諸侯所治邑。

8. 家：指大夫的食邑。

9. 不離：不失。

10. 令名：美名。令，美好。