孝經(jīng)帶拼音：感應(yīng)章第十六

子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下 治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄 也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思 不服。』」

關(guān)鍵詞：孝經(jīng),感應(yīng)

孔子說：“從前，賢明的帝王奉事父親很孝順，所以在祭祀天帝時(shí)能夠明白上天覆庇萬物的道理;奉事母親很孝順，所以在社祭后土?xí)r能夠明察大地孕育萬物的道理;理順處理好長幼秩序，所以對上下各層也就能夠治理好。能夠明察天地覆育萬物的道理，神明感應(yīng)其誠，就會(huì)彰明神靈、降臨福瑞來保佑。所以雖然尊貴為天子，也必然有他所尊敬的人，這就是指他有父親;必然有先他出生的人，這就是指他有兄長。到宗廟里祭祀致以恭敬之意，是沒有忘記自己的親人;修身養(yǎng)心，謹(jǐn)慎行事，是因?yàn)榭峙乱蜃约旱倪^失而使先人蒙受羞侮辱。到宗廟祀表達(dá)敬意，神明就會(huì)出來享受。對父母兄長孝敬順從達(dá)到了極至，即可以通達(dá)于坤明，光照天下，任何地方都可以感應(yīng)相通。《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》篇中說∶‘從西到東，從南到北，沒有人不想悅服的。’”

【品讀】

這一章書的意思，是說明孝悌之道，不但可以感人，而且可以感動(dòng)天地神明。中國古代哲學(xué)，即是天人合一，故以天為父，以地為母。人為父母所生，即天地所生，所以說有感即有應(yīng)。以證明孝悌之道無所不通的意思。故列于十六章。 [6]

孔子：“上古的圣明之君，父天母地。所以對于天地父母，是同樣的看待。如事父孝，那就是效法天的光明。事母孝，那就是效法地的明察。推孝為悌，宗族長幼，都順于禮，故上下的大小官員和老百姓，都被感化而能自治。照這樣的一切順序，人道已盡到好處了，人君如能效法天明，那天時(shí)自順，效法地察，那地道自審，這樣以來，神明自然就會(huì)彰顯護(hù)佑。”

所以說天子的地位，就算最崇高的了。但是還有比他更高的，這就是說：還有父親的緣故。天子是全民的領(lǐng)袖，誰能先于他呢?但是還有比他更先的，這就是說：還有兄長的緣故。照這樣的關(guān)系看來，天子不但不自以為尊，還要尊其父。不但不自以為先，還要先其兄。由是伯、叔、兄、弟，都是祖先的后代。必能推其愛敬之心，以禮對待。并追及其祖先，設(shè)立宗廟祭祀，以致其愛敬之誠，這是孝的推廣，不忘親族之意，對于祖先，也算盡其愛敬之誠。但是自身的行為，稍有差錯(cuò)，就要辱及祖先。所以修持其本身之道德，謹(jǐn)慎其作事之行為，而不敢有一點(diǎn)怠忽之處，恐怕萬一有了差錯(cuò)，就會(huì)遺留祖宗親族之羞。至于本身道德無缺，人格高尚，到了宗廟致敬祖先，那祖先都是高興的來享，洋洋乎如在其上，如在其左右。那鬼神之德，于是乎顯著多多。圣明之君，以孝感通神明，甚么能大過他呢?

由以上的道理看來，孝悌之道，若果做到了至極的程度，就可以與天地鬼神相通，天人成了一體，互為感應(yīng)，德教自然光顯于四境之外，遠(yuǎn)近幽明，無所不通。照這樣的治理天下，自然民用和睦，上下無怨了。

孔子引詩經(jīng)大雅篇文王有聲章的這一段話說：“天下雖大，四海雖廣，但是人的心理，是一樣的。所以文王的教化，廣被四海，只要受到文王教化的臣民，地域不分東西南北，沒有思慮而不心悅誠服的，這樣可以證明盛德感化之深無所不通的意思。”

【故事】兄弟爭孝

清朝時(shí)，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時(shí)候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童仆，以求一條生路。他們長大后，個(gè)個(gè)勤奮節(jié)儉，贖出賣身契，回到家鄉(xiāng)，合力蓋起房舍并各娶妻成家。這時(shí)，他們已理解當(dāng)日父母之苦心，故爭相供養(yǎng)父母，以示不忘養(yǎng)育之恩。開始認(rèn)定每家供養(yǎng)一月。后來，賢惠孝順的妯娌們認(rèn)為隔三個(gè)月才能輪到供養(yǎng)，時(shí)間太長了，故改為每家供養(yǎng)一日。以后又改為自老大起每人供養(yǎng)一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉養(yǎng)父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。

詩云：父母育恩深似淵，不尤被鬻孝猶虔。弟兄爭奉酒甘旨，純孝妯娌渾歸賢。

⑴.感應(yīng)：本指陰陽二氣相互感動(dòng)影響。此指能盡孝悌之道，則至誠可以感通神明，使天下安寧。

⑵.事天明：天子祭天，能夠明白上天庇護(hù)萬物的道理。

⑶.事地察：天子祭地，能夠明察大地生長萬物的道理。

⑷.治：整飭，有條不紊。

⑸.神明彰：神明感其至誠，而降福佑，顯現(xiàn)功能。彰，彰明，顯現(xiàn)。神明顯現(xiàn)功能，指陰陽調(diào)，風(fēng)雨時(shí)，人無疾癘，天下安寧。

⑹.故雖天子，必有尊也，言有父也：所以雖然是貴為天子，但一定有比他更尊貴的人，那就是父親。

⑺.必有先也，言有兄也：一定有比他先出生的人，那就是兄長。

⑻.辱先：辱沒祖先的名譽(yù)。辱，羞辱，侮辱。先，祖先。

⑼.鬼神著：祖先的神靈顯現(xiàn)，前來享受子孫誠敬的祭祀。 著，顯現(xiàn)。一說音zhù，昭著之意，指神靈顯著彰明。一說音zhuó，就位、附著之意。指鬼魂歸附宗廟，不為兇厲，從而祐護(hù)后人。

⑽.光：照耀。

⑾.“自西”三句：語出《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》。原詩歌頌周文王和武王顯赫的武功。無思不服：沒有人不服從。