xiào jīng dài pīn yīn ： jì xiào xíng zhāng dì shí

孝經帶拼音：紀孝行章第十

子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其 哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑 不爭。居上驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養， 猶為不孝也。」

關鍵詞：孝經,紀孝行

孔子說:“孝子對父母親的侍奉，在日常家居的時候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養時，要保持和悅愉快的心情去服事;父母生了病，要帶著憂慮的心情去照料;父母去世了，要竭盡悲哀之情料理后事:對先人的祭杞，要嚴肅對待:禮法不亂。這五方面做得完備周到了，方可稱為對父母盡到了子女的責任。侍奉父母雙親，要身居高位而不驕傲蠻橫，身居下層而不為非作亂，在民眾中間和順相處、不與人爭斗。身居高位而驕傲自大者勢必要遭致滅亡，在下層而為非作亂者免不了遭受刑法，在民眾中爭斗則會引起相互殘殺。這驕、亂、爭三項惡事不戒除，即便對父母天天用牛羊豬三牲的肉食盡心奉養，也還是不孝之人啊。

【品讀】

本章共分兩段，前段所講的居致敬，養致樂，病致憂、喪致哀、祭致嚴這五項，是孔子指出順德的道理，后段所講的居上驕、為下亂、在丑爭，是孔子指出逆道的道埋。按順德的方向去做，就是最完全的孝子。由逆道的方向去行，自然會受到社會法律的制裁，得到不幸的結果。這個道理很明顯地分出兩個途徑，就是說：前一個途徑，是光明正大的道路，可以行得暢通無阻。后一個途徑，是崎嶇險徑，絕崖窮途，萬萬走不得。圣人教人力行孝道，免除刑罰，其用心之苦，至為深切啊!

這一章書，所講的是平日的孝行，分別紀出。有五項當行的，有三項不當行的，以勉學者。列為第十章。

孔子說：“大凡有孝心的子女們，要孝敬他的父母，第一，要在平居無事的時候，當盡其敬謹之心，冬溫夏清，昏定晨省，食衣起居，多方面注意，第二，對父母，要在奉養的時候，當盡其和樂之心，在父母面前，一定要現出和悅的顏色，笑容承歡，而不敢使父母感到有點不安的樣子。第三，父母有病時，要盡其憂慮之情，急請名醫診治，親奉湯藥，早晚服侍，父母的疾病一日不愈，即一日不能安心。第四，萬一父母不幸的病故，就要在這臨終一剎那，謹慎小心，思想父母身上所需要的，備辦一切。不但穿的、蓋的、和棺材等物，盡力配備，還要悲痛哭泣，極盡哀戚之情。第五，對于父母去世以后的祭祀方向，要盡其思慕之心，莊嚴肅敬的祭奠，如在其上，如在其左右的恭敬。以上五項孝道，行的時候，必定出于至誠，不然，徒具形式，失去孝道的意義了。”

為子女的要孝敬父母，不但要有以上的五致，還要有以下的三不。一、就是官位較高的人，就應當莊敬以待其部屬，而不敢有一點驕傲自大之氣。二、為人部屬的小職員，就應當恭敬以事其長官，而不敢有一點悖亂不法的行為。三、在鄙俗的群眾當中，要和平的相處，不敢和他們爭斗。假若為長官的人，驕傲自大，則必招來危亡之禍。位居部屬的人，悖亂不法，則必招來刑罰的處分。在鄙俗的群眾中與人斗爭，難免受到兇險的禍害。以上三項逆理行為，每一樁都有危身取禍，殃及父母的可能。父母常以兒女的危身取禍為憂，為兒女的，若不戒除以上的三項逆行，就是每天用牛、羊、豬、三牲的肉來養活他的父母，也不能得到父母的歡心。也不得謂之孝子。可見孝養父母，不在口腹之養，而貴在于保重自己的身體，方得為孝。

【故事】單衣順母

周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶后母照料閔子騫。 幾年后，后母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，后母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子騫用蘆花絮。 一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什么也不對父親說。后來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，知道兒子受后母虐待，回家后便要休妻。 閔子騫看到后母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：“母親若在僅兒一人稍受單寒;若驅出母親，三個孩兒均受寒。”子騫孝心感動后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。

有詩贊曰：閔氏有賢郎，何曾怨后娘; 車前留母在，三子免風霜。

⑴. 紀孝行：記錄孝子事親的行為。

⑵. 居則致其敬：平居之時當致其恭敬。居，日常家居。致，竭盡。

⑶. 養則致其樂：奉養之時當盡其歡樂，承顏順志，無所拂逆。

⑷. 病則致其憂：父母有病，則當盡其憂慮之心。

⑸. 喪則致其哀：若親喪亡，則盡誠盡禮，擗踴哭泣，終其哀情。

⑹. 嚴：端莊嚴肅。

⑺. 在丑不爭：在同事之間，應當和順處眾，而不可爭忿。丑，同類。此指同列、同官。

⑻. 為下而亂，則刑：在下位而恃亂不馴，則刑辟之罪及之。

⑼. 在丑而爭，則兵：在同事之中，每事爭忿不平，則兵刃之害加之。

⑽.日用三牲之養：每天以三牲奉養父母。三牲，指牛羊豕。