孝經(jīng)帶拼音：五刑章第十一

子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親。此大亂之道也。」

關(guān)鍵詞：孝經(jīng),五刑

孔子說(shuō):“五刑所屬的犯罪條例有三千之多，其中沒(méi)有比不孝的罪過(guò)更大的了。用武力脅迫君主的人，是眼中沒(méi)有君主的存在;誹謗圣人的人，是眼中沒(méi)有法紀(jì);對(duì)行孝的人有非議、不恭敬，是眼中沒(méi)有父母雙親的存在。這三種人的行徑，乃是天下大亂的根源所在。”

【品讀】

這一章書(shū)，是因前章所講的紀(jì)孝行，今兩條途徑，走到敬、樂(lè)、憂、哀、嚴(yán)、的道路，就是正道而行的孝行。走到驕、亂、爭(zhēng)的道路，就是背道而馳的逆行。所以就跟住上章所講的道理再告訴曾子，說(shuō)明違反孝行，應(yīng)受法律制裁，使人知所警惕，而不敢犯法。這里所講的五刑之罪，莫大于不孝，就是講明刑罰的森嚴(yán)可怕，以輔導(dǎo)世人走上孝道的正途。列為十一章。

孔子又對(duì)曾子提醒的說(shuō)：“國(guó)有常刑，來(lái)制裁人類的罪行，使人向善去惡。五刑的條文，約有三千之多，詳加研究，罪之大者，莫過(guò)于不孝，用刑罰以糾正不孝之人，自然民皆畏威，走上孝行的正道。”

“一個(gè)部下，如果找到長(zhǎng)官的弱點(diǎn)，威脅逼迫，以達(dá)到他所希望的目的，那就是目中無(wú)長(zhǎng)官，如果對(duì)于立法垂世的圣人，譏笑鄙視，那就是無(wú)法無(wú)天，如果對(duì)于立身行道的孝行，譏笑鄙視，那就是無(wú)父無(wú)母。像這樣的要脅長(zhǎng)官，無(wú)法無(wú)天，無(wú)父無(wú)母的行為，那就和禽獸一樣，以禽獸之行，橫行于天下，天下還能不大亂嗎?所以說(shuō)：這就是大亂的道了。”

【故事】棄官奉親

滎陽(yáng)中牟人潘岳，字安仁，晉武帝時(shí)任河陽(yáng)縣令。他事親至孝，當(dāng)時(shí)父親已去世，就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長(zhǎng)日久，他植的桃李竟成林。每年花開(kāi)時(shí)節(jié)，他總是揀風(fēng)和日麗的好天，親自攙扶母親來(lái)林中賞花游樂(lè)。一年，母親染病思?xì)w故里。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉(xiāng)。上官再三挽留。他說(shuō)：“我若是貪戀榮華富貴，不肯聽(tīng)從母意，那算什么兒子呢?”上官被他孝感動(dòng)，便允他辭官。回到家鄉(xiāng)后，他母竟病愈了。家中貧窮，他就耕田種菜賣(mài)菜，之后再買(mǎi)回母親愛(ài)吃的食物。他還喂了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護(hù)理下，母親安度晚年。：

詩(shī)曰：棄官?gòu)哪感⒄\(chéng)虔，歸里牧羊兼種田;藉以承歡滋養(yǎng)母，復(fù)元?dú)g樂(lè)事天年。

1. 五刑：古代以墨、劓(音yì)、剕(音fèi)、宮、大辟為五刑。

2. 要君者無(wú)上：君者，臣下所稟命而恭敬以從之者也。乃敢要挾之，是無(wú)上也。

3. 非圣人者無(wú)法：圣人制禮作樂(lè)，傳之萬(wàn)世而共遵者也，乃敢非毀之，是無(wú)法也。非，非議，誹謗。

4. 非孝者無(wú)親：為人子者，當(dāng)行孝道以事二親，天理人倫之極則也，而敢非毀之，是無(wú)親也。

5. 道：根源。