猴哥帶你讀懂孔子

第四模塊、周游列國(13講)

第二十七講、孔子想去蠻夷之地

你好，歡迎來到“猴哥帶你讀懂孔子”。讓我們一起走近孔子，了解春秋歷史。

從魯國辭官的孔子，為了尋找新的做官機會，已經去過齊、衛、宋、鄭四個國家了。但可惜，都沒能成功。特別是在宋國和鄭國，他還遭遇了各種意想不到的敵意。

這時候的孔子，突然產生了一個出人意料的創意，那就是，到蠻夷的地方去。

《論語·子罕》篇的原文是：“子欲居九夷”。“夷”，指的是東南方和南方的蠻族。這里的“九”不是嚴格的數字，而是泛指南方的各種蠻族。

聽起來好像有點兒奇怪，孔子不是最推崇周朝的禮樂文明嗎?為什么他會想脫離周文化的氛圍，離開所謂中原列國，去野蠻人的地方生活呢?

這一講，我們就一起來看看。

改造蠻夷的憧憬

孔子的這個決定，其實不光我們會覺得意外，連他的學生也很不理解。有人還當面勸孔子說：那些蠻夷都很野蠻、沒什么文化，您怎么受得了?

野蠻跟沒文化，是我的翻譯，原文其實很簡潔，只用了一個字，簡陋的陋。

孔子聽了就回答說：只要有我這種君子，怎么會沒文化呢?原文是：“君子居之，何陋之有?”

《論語·子罕》：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”

這個回答很有自信。看來，孔子并不是想找個陌生的地方隱居，不問世事。他是覺得蠻夷可以提升改造，他這種君子可以教化野蠻人。那么，去蠻夷之地弘揚中原文化，也算個不錯的選擇。

看來，孔子不光有大膽的創意，也很有冒險精神，跟我們熟悉的那個老學究形象不太一樣。

周王到底有多重要

接下來，我們就來看看，孔子想要投奔的南方蠻夷，具體是哪里，又會不會有什么危險。

在孔子時代，南方的土著族群有很多，它們的規模大小、發展程度都不太一樣。有的還在部落階段，刀耕火種，有的已經建立了國家。

孔子既然想推廣中原文化，那肯定會選擇規模比較大的、發展程度比較高的。這么一排除，基本就只有兩個國家可以選了，吳國和楚國。

有朋友可能會覺得奇怪，這倆國家挺有名呀，楚國還有大文人屈原和楚辭呢，為什么說它們是蠻夷國家呢?

這就得提到春秋時代，中原貴族眼里蠻夷的特征了。主要有文化跟政治兩層。

先說文化。那時候的楚國和吳國，語言和風俗習慣，跟中原世界的很不一樣。所以，中原的貴族就覺得對方是蠻夷，沒有文化。至于楚辭，那是戰國晚期才發展出來的，在孔子的時代還根本沒有。

再比如吳國人，在孔子時代，還有所謂斷發、裸體、紋身的習俗，就是剃很短的頭發，不穿衣服，還在身上刺很多花紋。在中原世界的貴族看來，這就是妥妥的野蠻人。

好，這是文化層面。再來看政治上，為什么吳國和楚國已經建立了強大的國家，還會被中原瞧不起、當成蠻夷呢?

這是因為，吳國跟楚國都太狂妄了，在政治理念上沒法跟中原相兼容。中原國家認為，天下只能有一個王，就是洛陽的周王，所謂“普天之下，莫非王土”。其他諸侯國的國君，可以叫公、侯、伯等等，但絕對不能叫王。

像我前面講過的魯昭公、齊景公、衛靈公，他們絕對不能叫魯王、齊王、衛王，只能叫什么什么公。這是中原國家的政治紅線，誰都不能觸犯。

你也許會想到，中學語文課本里不是有《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章么?這里不是有齊王么?沒錯，歷史上的確有齊王，但那都是戰國時候的事情了，那時候的游戲規則已經完全變了。

但在春秋時期，吳國和楚國的君主不承認中原的這一套，自稱吳王跟楚王，把自己抬高到跟周王一個級別，就屬于典型的大逆不道。

中原列國在面子上無法接受，必須要跟對方劃清界限，表明文明國家和無知蠻夷是有區別的。

既然蠻夷跟中原有這么大的隔閡，孔子要去他們那里謀生，自然會有很多困難。

文化上其實還好辦。因為吳、楚強大起來之后，經常跟中原打交道，他們的上層貴族也在學習中原的語言和風俗。而且，貴族階層人少，掌握的資源多，學起來其實挺快的。

這有點兒像十八、十九世紀的俄國。在當時的西歐國家看來，俄國也屬于野蠻國家。但俄國的貴族，實際上很熟悉西歐的文化，比如他們會請法國人當家教，從小學說法語。托爾斯泰的小說里就有這樣的情節。

那現在，孔子如果到吳國或者楚國找工作，主要也是和貴族上層人打交道，生活上應該不會有太大的困難。

但政治上就比較麻煩了。如果到了吳王、楚王的地盤上，那肯定要服從人家的權威。這就意味著，孔子投奔了周王之外的王，背叛了周天子，估計會引發不少爭議。

不過，這時候的孔子還顧不上考慮這些。他眼前更急迫的問題是，學生們都不愿跟著自己去南方。

但學生們也不敢直接反對老師，只能集體沉默，用消極的方式來表達自己的態度。這可能是孔子這輩子第一次和他的學生團隊產生分歧。

還是子路最可靠

你可能會奇怪，孔子既然是團隊的領導人，怎么還沒有決定權呢?

這是因為，雖然我們管孔子師徒這群人叫團隊，但它并不是一個真正有組織、有紀律的團體。學生們都是自愿追隨孔子，旅行開支也都是自己承擔。

他們跟著孔子周游列國，除了想繼續學文化，還有比較現實的目標。那就是，指望孔子找到好的當官機會，讓自己也能跟著有份好前途。

所以，這是個松散的、自發的師生團隊。老師想去哪里，要跟學生們商量。學生們也要評估，這么做獲得成功的可能性有多大，投入和產出的比例是否劃算。

具體到這一次關于孔子想去蠻夷地區的這個想法，學生們可能擔心會遇到危險，會適應不了蠻夷地區的生活。他們也可能覺得，這跟孔子一直倡導中原文化的形象太矛盾了，讓人跟不上節奏。

面對學生們的消極抗議，孔子也越來越惱火。在《論語》的《公冶長》篇，孔子有點賭氣地說：既然沒人愿意推行我的“道”，我就坐木筏子到海外去!愿意跟我走的，大概只有子路吧?

《論語·公冶長》：子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?”

孔子的這段話表明，多數學生并不愿意跟著他出發，只有最老的弟子子路，讓孔子比較有信心。

從史料來看，子路確實膽子大，敢想敢干，而且他對孔子也非常忠心，可以無條件追隨孔子。二十多年前，孔子去齊國追隨魯昭公的時候，子路就陪在他身邊。

但只有子路一個人的支持也不夠啊。而且，孔子也得盡快解決師生之間的這場分歧。因為現在他們住在鄭國，人生地不熟的，還不受當地人的歡迎，如果這樣一直耗下去，這師生團隊可就真要散攤子了。

最后，師生雙方各自退了一步，決定先盡快離開鄭國，按孔子的想法繼續往南走，但不能走太遠。于是，他們把下一站定在了三百里外、淮河北岸的陳國，而不是南方的蠻夷之國。

這是當時中原世界的最南端，在今天河南省南部的周口市附近，但從勢力范圍來講，它其實是楚國的附屬國。

這樣來看，去陳國算是個折中方案，先考察一下蠻夷世界的最外圍。如果條件合適、一切順利呢，也可以繼續深入。

走進南國風情

從鄭國到陳國的這一路上，孔子師徒看到了很多以前沒有見過的動植物跟生活方式，而且越來越新奇。

雖然在我們今天看來，地處河南南部的陳國，跟孔子的家鄉山東、跟他剛去過的中原國家區別不大，都屬于淮河以北的華北地區。

但孔子時代的氣候比今天更濕熱。像水牛這種亞熱帶和熱帶的動物，今天只能生活在淮河以南。但當時，淮河北邊不僅有水牛，甚至還有野生水牛。

在《論語》里，孔子也曾經提到過“兕”這種動物。多數學者認為，兕就是野生水牛。但還有學者認為是野生犀牛，那樣的話，說明那時候的中原地區還要更蠻荒、更濕熱。

比孔子時代再早五百年的商朝，氣候還要濕熱，水牛的分布范圍也更靠北，能到達河北省中部。甚至河南省北部的殷墟遺址，還經常發掘出土大象的骨頭。

甲骨文也記載，商王經常在殷都的郊外捕獵野生大象。這方面的考古發掘有很多，有興趣的話，你可以去搜索一下，我這里就不具體羅列了。

所以，生活在春秋末年的孔子師徒，當他們從山東中部的魯國一路過來，到達河南省南部的陳國時，他們也在走進新奇的南方世界。

小結

好了，在這一講里，孔子團隊因為行程發生了分歧，孔子想去蠻夷世界的創意沒能實現，但他們也不想繼續待在鄭國遭受冷眼了。

于是師生雙方決定變通一下，去陳國試一試，如果在這個靠近蠻夷世界的國家過得不錯，他們或許會繼續往南走，去吳國或者楚國看看。

那在陳國，孔子師徒會有什么樣的經歷呢?我們下一講繼續。

最后給你布置個小作業，你覺得春秋時候，南方人受到中原貴族的排斥，除了我剛才分析的，還可能有哪些原因，而這是不是“地域黑”現象的起源呢?

歡迎你在微信群里留言，跟大家討論。

我們下一講見。

劃重點：

1. 中原國家覺得楚、吳這些南方國家是蠻夷，一方面是因為文化上的差異，另一方面是政治理念上的不兼容。

2. 孔子去南方，不是去隱居避世，而是想去教化當地民眾，弘揚中原文化。

3. 孔子師徒的這個團隊其實是個松散的、自發的團隊，任何一方都不能單獨決定行程，必須達成一致。

4. 去陳國其實是個折中方案，先考察一下蠻夷世界的最外圍，如果條件合適、一切順利呢，再繼續深入。

關鍵詞：猴哥帶你讀懂孔子